隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册) 本书特色

在隋唐五代时期三教合一、兼容并蓄的统治思想之下，隋唐五代的经学家从多方面进行努力以发展经学，既实现了经学统一，结束了异说纷纭、用本不一的局面，也在经学推陈出新上实现了经学自身的突围，发挥了其经世致用的作用，还以儒家“道统”对抗兴盛的佛、道二教，开启了经学新风，引领了宋学的发展方向。

隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册) 内容简介

　　在隋唐五代时期三教合一、兼容并蓄的统治思想之下，隋唐五代的经学家从多方面进行努力以发展经学，既实现了经学统一，结束了异说纷纭、用本不一的局面，也在经学推陈出新上实现了经学自身的突围，发挥了其经世致用的作用，还以儒家“道统”对抗兴盛的佛、道二教，开启了经学新风，引领了宋学的发展方向。

隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册) 目录

总序编纂凡例前言隋代经学学术编年文帝开皇元年（陈宣帝太建十三年）辛丑（581）二月，隋朝建立颜师古生文帝倡佛事隋初，文帝崇道教萧该拜国子博士于此年，后不久撰《文选音》、《汉书音义》、《范汉音》时有杨伯丑、临孝恭、刘祐，以阴阳术数知名王隆向隋文帝奏<兴衰要论》七篇文帝开皇二年（陈宣帝太建十四年）壬寅（582）十二月，文帝赐国子生经明者束帛文帝诏议正乐，积年不定文帝开皇三年（陈后主至德元年）癸卯（583）四月，文帝诏天下“劝学行礼牛弘表请搜访民间所藏异本书刘炫造伪书牛弘等修撰《五礼》牛弘请依古制修立明堂，不准沈重卒，撰《毛诗义疏》、《周官礼义疏》、《礼记义疏》等隋文帝迁都，造道观，日玄坛，度道士文帝开皇四年（陈后主至德二年）甲辰（584）《四部目录》撰成王通约生于此年文帝开皇五年（陈后主至德三年）乙巳（585）四月，文帝征马光等六人，时称“六儒”文帝开皇六年（陈后主至德四年）丙午（586）刘焯、刘炫考定《石经》文帝开皇七年（陈后主祯明元年）丁未（587）正月，废九品中正制，是为中国科举制之雏形文帝开皇八年戊申（588）李士谦卒，曾论三教优劣文帝开皇九年（陈后主祯明三年）己酉（589）四月，文帝诏偃武修文，倡导天下习儒典十二月，牛弘等议乐沈德威此年人隋，官至秦王府主簿王元规为秦王府东阎祭酒，卒于此年后不久，作《续春秋左氏经传义略》等《颜氏家训》约撰于此年前后文帝开皇十一年辛亥（591）辛彦之卒，撰有《五经异义》、《新礼》等颜之推约卒于此年文帝开皇十三年癸丑（593）文帝令私家不得藏纬候图谶诏民间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝议立明堂文帝开皇十四年甲寅（594）三月，乐定并撰歌辞三十首……主要参考文献

隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册) 节选

　　《中国经学学术编年（第四卷）：隋唐五代经学学术编年（套装上下册）》：　　《新唐书》卷五十七《艺文志-》（P1428）：“《尚书正义》二十卷，国子祭酒孔颖达、太学博士王德韶、四门助教李子云等奉诏撰。四门博士朱长才、苏德融，太学助教隋德素，四门助教王士雄、赵弘智覆审。太尉扬州都督长孙无忌、司空李勋，左仆射于志宁，右仆射张行成，吏部尚书侍中高季辅，吏部尚书褚遂良，中书令柳爽、弘文馆学士谷那律、刘伯庄，太学博士贾公彦、范义颓、齐威、太常博士柳士宣、孔志约，四门博士赵君赞，右内率府长史弘文馆直学士薛伯珍，国子助教史士弘，太学助教郑祖玄、周玄达，四门助教李玄植、王真儒与王德韶、隋德素等刊定。”《四库全书总目》卷十一《书类一》（P89）：“攻其注《禹贡》'澶水出河南北山'一条、'积石山在金城西南羌中'一条，地名皆在安国后；朱彝尊《经义考》攻其注《书序》'东海驹骊、扶余轩貊之属'一条，谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国，安国武帝时人，亦不及见。若璩则攻其注《泰誓》'虽有周亲，不如仁人'与所注《论语》相反。又安国《传》有《汤誓》，而注《论语》'予小子履'一节乃以为《墨子》所引《汤誓》之文（案安国《论语》注今佚，此条乃何晏《集解》所引）。皆证佐分明，更无疑义。至若璩谓定从孔《传》，以孔颖达之故，则不尽然。考《汉书·艺文志叙》，《古文尚书》但称安国献之，遭巫蛊事，未立于学官，不云作《传》。而《经典释文叙录》乃称《艺文志》云安国献《尚书传》，遭巫蛊事，未立于学官，始增入一'传'字，以证实其事。又称今以孔氏为正，则定从孔《传>者乃陆德明，非自颖达。惟德明于《舜典》下注云：'孔氏《传》亡《舜典》一篇，时以王肃《注》颇类孔氏，故取王《注》从”慎徽五典“以下为《舜典》，以续孔《传》。'又云：“'日若稽古帝舜曰重华协于帝”十二字，是姚方兴所上，孔氏《传》本无。阮孝绪《七录》亦云，方兴本或此下更有“溶哲文明温恭允塞玄德升闻乃命以位”凡二十八字，异聊出之，于王《注》无施也。'则开皇中虽增入此文，尚未增入孔《传》中，故德明云尔。今本二十八字当为颖达增入耳。梅赜之时，去古未远，其《传》实据王肃之《注》而附益以旧训，故《释文》称王肃亦注今文，所解大与古文相类，或肃私见孔《传》而秘之乎？此虽以末为本，未免倒置，亦足见其根据古义，非尽无稽矣。颖达之《疏》，晁公武《读书志》谓因梁费施《疏》广之。　　……

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