隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册)

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隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册)

隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册)

作者:孔德凌

开 本:32开

书号ISBN:9787550621183

定价:200.0

出版时间:2015-07-01

出版社:凤凰出版社

隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册) 本书特色

在隋唐五代时期三教合一、兼容并蓄的统治思想之下,隋唐五代的经学家从多方面进行努力以发展经学,既实现了经学统一,结束了异说纷纭、用本不一的局面,也在经学推陈出新上实现了经学自身的突围,发挥了其经世致用的作用,还以儒家“道统”对抗兴盛的佛、道二教,开启了经学新风,引领了宋学的发展方向。

隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册) 内容简介

  在隋唐五代时期三教合一、兼容并蓄的统治思想之下,隋唐五代的经学家从多方面进行努力以发展经学,既实现了经学统一,结束了异说纷纭、用本不一的局面,也在经学推陈出新上实现了经学自身的突围,发挥了其经世致用的作用,还以儒家“道统”对抗兴盛的佛、道二教,开启了经学新风,引领了宋学的发展方向。

隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册) 目录

总序编纂凡例前言隋代经学学术编年文帝开皇元年(陈宣帝太建十三年)辛丑(581)二月,隋朝建立颜师古生文帝倡佛事隋初,文帝崇道教萧该拜国子博士于此年,后不久撰《文选音》、《汉书音义》、《范汉音》时有杨伯丑、临孝恭、刘祐,以阴阳术数知名王隆向隋文帝奏<兴衰要论》七篇文帝开皇二年(陈宣帝太建十四年)壬寅(582)十二月,文帝赐国子生经明者束帛文帝诏议正乐,积年不定文帝开皇三年(陈后主至德元年)癸卯(583)四月,文帝诏天下“劝学行礼牛弘表请搜访民间所藏异本书刘炫造伪书牛弘等修撰《五礼》牛弘请依古制修立明堂,不准沈重卒,撰《毛诗义疏》、《周官礼义疏》、《礼记义疏》等隋文帝迁都,造道观,日玄坛,度道士文帝开皇四年(陈后主至德二年)甲辰(584)《四部目录》撰成王通约生于此年文帝开皇五年(陈后主至德三年)乙巳(585)四月,文帝征马光等六人,时称“六儒”文帝开皇六年(陈后主至德四年)丙午(586)刘焯、刘炫考定《石经》文帝开皇七年(陈后主祯明元年)丁未(587)正月,废九品中正制,是为中国科举制之雏形文帝开皇八年戊申(588)李士谦卒,曾论三教优劣文帝开皇九年(陈后主祯明三年)己酉(589)四月,文帝诏偃武修文,倡导天下习儒典十二月,牛弘等议乐沈德威此年人隋,官至秦王府主簿王元规为秦王府东阎祭酒,卒于此年后不久,作《续春秋左氏经传义略》等《颜氏家训》约撰于此年前后文帝开皇十一年辛亥(591)辛彦之卒,撰有《五经异义》、《新礼》等颜之推约卒于此年文帝开皇十三年癸丑(593)文帝令私家不得藏纬候图谶诏民间有撰集国史、臧否人物者,皆令禁绝议立明堂文帝开皇十四年甲寅(594)三月,乐定并撰歌辞三十首……主要参考文献

隋唐五代经学学术编年-中国经学学术编年-(第四卷)-(全二册) 节选

  《中国经学学术编年(第四卷):隋唐五代经学学术编年(套装上下册)》:  《新唐书》卷五十七《艺文志-》(P1428):“《尚书正义》二十卷,国子祭酒孔颖达、太学博士王德韶、四门助教李子云等奉诏撰。四门博士朱长才、苏德融,太学助教隋德素,四门助教王士雄、赵弘智覆审。太尉扬州都督长孙无忌、司空李勋,左仆射于志宁,右仆射张行成,吏部尚书侍中高季辅,吏部尚书褚遂良,中书令柳爽、弘文馆学士谷那律、刘伯庄,太学博士贾公彦、范义颓、齐威、太常博士柳士宣、孔志约,四门博士赵君赞,右内率府长史弘文馆直学士薛伯珍,国子助教史士弘,太学助教郑祖玄、周玄达,四门助教李玄植、王真儒与王德韶、隋德素等刊定。”《四库全书总目》卷十一《书类一》(P89):“攻其注《禹贡》'澶水出河南北山'一条、'积石山在金城西南羌中'一条,地名皆在安国后;朱彝尊《经义考》攻其注《书序》'东海驹骊、扶余轩貊之属'一条,谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国,安国武帝时人,亦不及见。若璩则攻其注《泰誓》'虽有周亲,不如仁人'与所注《论语》相反。又安国《传》有《汤誓》,而注《论语》'予小子履'一节乃以为《墨子》所引《汤誓》之文(案安国《论语》注今佚,此条乃何晏《集解》所引)。皆证佐分明,更无疑义。至若璩谓定从孔《传》,以孔颖达之故,则不尽然。考《汉书·艺文志叙》,《古文尚书》但称安国献之,遭巫蛊事,未立于学官,不云作《传》。而《经典释文叙录》乃称《艺文志》云安国献《尚书传》,遭巫蛊事,未立于学官,始增入一'传'字,以证实其事。又称今以孔氏为正,则定从孔《传>者乃陆德明,非自颖达。惟德明于《舜典》下注云:'孔氏《传》亡《舜典》一篇,时以王肃《注》颇类孔氏,故取王《注》从”慎徽五典“以下为《舜典》,以续孔《传》。'又云:“'日若稽古帝舜曰重华协于帝”十二字,是姚方兴所上,孔氏《传》本无。阮孝绪《七录》亦云,方兴本或此下更有“溶哲文明温恭允塞玄德升闻乃命以位”凡二十八字,异聊出之,于王《注》无施也。'则开皇中虽增入此文,尚未增入孔《传》中,故德明云尔。今本二十八字当为颖达增入耳。梅赜之时,去古未远,其《传》实据王肃之《注》而附益以旧训,故《释文》称王肃亦注今文,所解大与古文相类,或肃私见孔《传》而秘之乎?此虽以末为本,未免倒置,亦足见其根据古义,非尽无稽矣。颖达之《疏》,晁公武《读书志》谓因梁费施《疏》广之。  ……

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