素书

首页 > 图书 > 历史地理/2020-05-30 / 加入收藏 / 阅读 [打印]
素书

素书

作者:黄石公,刘泗 (编者)

开 本:16开

书号ISBN:7801802985

定价:29.8

出版时间:2008-05-26

出版社:经济日报出版社

素书 内容简介

在刘邦与项羽争霸的过程中,数度历险, 均运用张良的计策化险为夷.、在取得天下之后,刘邦发出有名的慨叹:运筹帷幄之中,决胜千里之外,我不如张良l岂不知,张良的谋略均来自《素书》。
张良死后。《素书》失传,五百多年之后的晋朝,有盗墓者发掘张良之墓,于玉枕中发现了《素书》,上有秘诫:“不许传于不神不 圣之人,若非其人,必受其殃,得其人而不传者,亦受其殃。”此后,《素书》广为流传。
宋朝宰相张商英在《素书序》中说:张良 之所以成为张良,不过是运用了《素书》中的几条原则而已,尚且能够灭掉泰国和项羽,而 使刘邦称帝,更何况是对《素书》能够全然掌握、确实理解的人呢?
《素书》采经文写法,语言高度精练,内涵极其丰富,对人事变化和事物发展趋势观察细微,体会深刻,对如何提高自身的修养、为入处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
作者生逢乱世,目睹详察世间纷纭万象,对人性的观察和分析,对事态变化的把握,对利害祸福的剖析。对斗争谋略的把玩指点尖锐犀利。读来惊心动魄。但莫不切中要害。

素书 目录

素书原序
四库全书素书提要
素书全文
原始章
正道章
求人之志章
本德宗道章
遵义章
安礼章
素书今译与解释
原始章
正道章
求人之志章
本德宗道章
遵义章
安礼章
黄石公传
素书原评
素书考

素书 节选

注目:浊,溷也。 王氏日:“疑而见用怀其惧,而失其善;用而不信竭其力,而尽其诚。既疑休用,既用休疑;疑而重用,必怀忧惧,事不能行。用而不疑,秉公从政,立事成功。”
这里讲的依然是用人不疑,疑人不用的道理。任用了人家但又不相信他,对他不放心,或者反过来,虽然信任他,但却不敢放手使用他,都是错误的。
“所任不可信”是指只看他的才干而不了解或者怀疑他的内心,比如刘邦怀疑韩信但还是用他,*后韩信谋反。“所信不可任”也指根本不了解他的真实才干却相信他,任用他,比如赵国的使用赵括。
苏秦在燕国为官的时候,有人到燕王那里说他的坏话,说他反复无常,不值得信赖。苏秦对燕王说:“如果我像尾生那么讲信用,像伯夷那么廉洁,像曾参那么孝顺,再来侍奉您怎么样?”燕王说:“那当然很好啊。”苏秦说:“如果真的那样,我就不能侍奉您了。像曾参那么孝顺,就离不开父母了;像伯夷那么廉洁,就既不做武王的臣子,也不做孤竹国的君主;像尾生那么讲信用,怎么可能到秦国那里夸大燕国和齐国的威风,而取得成功呢?这样的话,你又怎么会用我呢?” 义、廉、耻,化以孝、悌、忠、信,使民自然归集。官无公正之心,吏行贪饕;侥幸户役,频繁聚敛百姓;不行仁道,专以严刑,必然逃散。”
以德服人,才能有号召力和凝聚力,才能让人真心归附;相反,只靠严厉的规章和高压的手段,去压服和束缚人,*后只能导致离心离德,人心涣散。不论是治理国家,还是经营管理单位、企业,都是一样的道理。
汉朝末年,齐地的王叫田荣,素来没有德行,不得民。他被项羽打败后,率领残兵败将逃跑了,又接着对百姓敲诈勒索。百姓们忍无可忍,集合起来杀了他。田荣的弟弟田横和他相反,品德高尚,很得民心,当时项羽立田假为齐王,但百姓起来驱逐了田假,拥戴田横为王。后来高祖统一了天下,田横率领五百人跑到海岛上隐居。高祖派使者去征召他,田横既感到高祖的势力无法拒绝,又不甘心做他的臣下,在走到距离洛阳三十里的时候,就自杀了,让使者拿他的头去复命。高祖又派人到海岛上,征召他们到洛阳来。大家到了洛阳,听说田横已经死了,都到他的墓上去哭,然后就都自杀了,五百余人无一生还。
汉顺帝汉安元年,派光禄大夫张纲等八人到州郡巡视.以便发现人才,检举贪官污吏,对于二千石以下的官吏,他们有权处置。张纲离开首都不到一里地,叹息说:“豺狼当道,还管狐狸有什么用呢?”当天就毁了车子,回到首都,上书弹劾内戚大将军梁翼十五务大罪。粱翼害怕了,恰好广陵一带的土匪张婴杀了太守,聚众数万,他就推荐张纲做广陵太守。张纲单车赴任,直接到了张婴的军营。晓以大义,张婴投降,遣散了群众。张纲治理广陵,以身作则,以德服众,人民安居乐业。过了几年,张纲病故,全城的人为他带孝痛哭。

素书

古籍 子部

在线阅读

上一篇:黄帝内经-天年     下一篇:黄帝内经-(全二册)