散文成都 内容简介

本书分为: 往昔成都 ; 故事成都 ; 古迹成都 ; 诗意成都 ; 风物成都共五辑。主要内容包括: 可爱的成都、外东消夏录 (节录) 、蓉行杂感 (节录) 、芙蓉城、蓉城忆往、我的老家、寻访青城百岁隐士、成都雷琴传奇等。

散文成都 目录

**辑：往昔成都
可爱的成都
外东消夏录（节录）
蓉行杂感（节录）
芙蓉城
蓉城忆往

第二辑：故事成都
我的老家
寻访青城百岁隐士
成都雷琴传奇
国画大师陈子庄的成都断代史
灵岩书院1945～1947的前尘往事

第三辑：古迹成都
忆故居
成都·灌县·青城山纪游
四川是个好地方（节选）
新津游记
成都三湖
永陵访古
底片：成都的宽窄巷子

第四辑：诗意成都
我与青山共白头
成都太阳
冷暖成都
记忆中的形象、声音和味道
成都，从谜语开始
中国，有条诗歌山脉叫龙泉

第五辑：风物成都
成都的春天
皇城根儿的童年记忆
蜀山新秋芙蓉开
成都花会、灯会中的小吃
谈成都的树木
成都的特景——荼铺
薛涛井畔弹筝老人
止于清晨

后记

散文成都 节选

　　《文艺成都书系：散文成都》：　　太清官在宝唐山山岚，沉沉绿霭化为云气。一阵含着鹦鹉绿山光的山风从空山中流出。道观很简朴，在大地震中受损严重，斧头的劳作声从厢房里传出，木格窗溢出一股新漆和清香木头的混合气味。三清殿前堆着用作维修的宽片青瓦，盖了块彩料大帆布。老远就见一个老者端坐另一侧厢房前，白净的道袍上怪怪地披了件摄影家常穿的绿夹克。周道长指着老者说，没想到师父已经起来了，今天你们的运气好哦。我们过去给老道长请安，他知道我们要来似的，微微颔首，从容一笑，吩咐周道长给我们泡从山上采来的嫩尖茶。丝毫看不出老道长已一百好几了，一脸细皮嫩肉，看不到年迈者通常有的老年斑。他的后脑勺大得异于常人，两只大耳朵优雅地挺着，眉毛、头发已掉得差不多了，只在后脑上部萧疏地剩了一束银发，用黑布条高高挽成一个漂亮的髻子。他的眼睛不时半眯着，混沌深邃，敏锐俏皮，当眼内深沉的精光射出，似立时便洞穿滚滚俗尘。周道长说，地震后节奏被打乱，师父瘦了，为太多事情焦心，以前比现在白胖。向老道长打听出生年份，回答说生于1902年，也就是光绪三十二年。我下细一想，光绪三十二年应是1906年才对。接着他突然大谈张大干与青城山的交情。上次一个朋友来采访他，回去后说老道士喋喋不休一个劲大谈张大干，使采访几乎无法进行。如今老道长说错出生年头，张口便故技重施谈张大干，我皱了皱眉头怀疑他岁数太大脑筋昏沉。结果很快察觉如此担心是多余的，老人清醒着呢，耳朵很好用，记忆力惊人，大谈张大干想来是出于照顾来访者的口味，想爆点料。　　张大干大致讲的是：张大干暮年（1982年前后），十分怀念抗战时在青城山上清官的隐居生活，牵挂自己种下的梅林，于是托人打听青城山还有没有道士，这个人在青城山访到了蒋老道，蒋就把自己的拂尘送给来人，让他带回去交给张大千表明青城山还有道士。不久，张大干让儿子拿着两幅他的画来大陆送给青城山的道±，后来老道长在天师洞当家时，小心翼翼保管这两幅画。讲完，他夸张地咧着嘴笑称，今天讲的有些细节“保证连前山的唐娃娃（现任四川道教协会会长唐诚青）都不晓得。”问那两幅画具体画的啥，答日一幅荷花，一幅青松。　　老道长与末代皇帝爱新觉罗·溥仪同龄，出生时距清朝垮台尚有6年，在时间的溪水之上垂钓了太久太久。我怕他继续纠缠于张大干，忙找准时机请教养生秘诀。结果他对高深玄奥的养生理念嗤之以鼻，认为当代人喜欢在念头上打转转，是小儿之见，养生其实就是先要把*基本的、*符合本性的事情做好，根子牢固了，身体真正获益了，自然能渐渐明道。具体说来，就是先要做到三好——睡好，吃好，动好，“呵呵，每天我都睡得很长”。周道长在一旁插话细说老道长的日常起居，“师父爱睡瞌睡。总是睡得很香，一上床就睡得像小婴孩。他每天吃两顿，中午起来吃一次，晚上10点左右吃一次，下午有时吃点水果。他*爱吃鸡蛋和汤圆，地震前一顿吃10个鸡蛋，或者是40个汤圆。现在一顿只吃5个鸡蛋了。还爱吃面条、糯米饭、绿豆汤稀饭、花生浆稀饭。”（老道长的惊人食量让我生疑，后来询问附近山民，再次获得证实。）　　老道长说：“养生，东西不能乱吃。要清心，要多动脑筋。身中自有长生药，何必天涯海角寻。”接着又吟了句：“红梅与青松，爬山疾如风。”这说的是“动好”，老道长和张大干一样性喜梅花，给自己取的雅号叫“红梅青松道长”，他爱动，平时经常打太极拳，有事下山走路比常人快得多。他手里杵着的拐杖用金刚倒钩藤做成，制作于1981年，上面的黑漆已显出斑驳，有事外出时，他会杵另外一根铁拐杖防身，铁拐杖有十多斤重，他使起来却轻巧。据后来碰到的一个山民说，老道长这些年很少到成都，如果去的话，一定会带上一大壶水，水用完了一定不肯在待下去，在他看来成都污染重水根本不能喝。这一细节算是他说的“东西不能乱吃”的一个注脚。　　接着向老道长“问道”，他淡淡答道：“要有功夫，一个‘道’字；‘德’是外功，‘道’是内功”，接着诵了句自己作的诗：“菩萨面子佛祖身，罗汉肚皮慈航心。”我想，道教中人的灵修之路追求“人能常清净，天地归我焉”，记得帕斯卡说过：“大自然是一个无限的圆球，其圆心无处不在，而圆周却不在任何地方，”何为“道”？知者自知，不知者自不知。　　……

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