人生密码-心解《道德经》-五年珍藏版 内容简介

大道至简，万事万物皆源自于一个基础的规律，修行悟道，首先就是破除主观幻觉，清除心灵中的垃圾，于是，那个*简单的真相就会呈现在我们眼的。修行悟道，就是让自己的心境清明.如此方知万事万物皆是生命的礼物，虚极慧至，人与天地一体，生命将沐浴在大爱的阳光中。 作者在自家人生的实践中，把老子的哲学思想融入其中，能出能处，舒卷自在，所以本书所谈，含有真践履、真体会在内，非一般隔靴搔痒的高头讲章可比。《道德经》一书，于今日之世道人心大有补偏救弊之意义。它指给我们合理的生存方式，它教导我们保持谦恭的态度，它提示出宇宙间永恒的辩证法。好好读一读《道德经》，上者参悟其道，下者借鉴其德，于个人的人生，于社会的生态，都必定会大有裨益。

人生密码-心解《道德经》-五年珍藏版 目录

第 一章
天下皆知美之为美， 斯恶已； 皆知善之为善，
斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高
下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉
而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯
弗居，是以不去。
第二章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为
盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强
其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无
为，则无不治。
第三章
道冲而用之或不盈， 渊兮似万物之宗。挫其
锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知谁之子，象帝之先。
第四章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓
为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而
愈出。多言数穷，不如守中。
第五章
谷神不死， 是谓玄牝， 玄牝之门， 是谓天地
根。绵绵若存，用之不勤。
第六章
天长地久。天地所以能长且久者， 以其不自
生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以
其无私邪？故能成其私。
第七章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，
故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正
善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第八章
持而盈之， 不如其已。揣而锐之， 不可长保。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂
身退，天之道。
第九章
载营魄抱一， 能无离乎？ 专气致柔， 能婴儿
乎？ 涤除玄览， 能无疵乎？ 爱民治国， 能无知乎？
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
生之、畜之， 生而不有， 为而不恃， 长而不
宰，是谓玄德。
第十章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为
器， 当其无， 有器之用。凿户牖以为室， 当其无，
有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十一章
五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口
爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是
以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十二章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为
下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵
大患若身？ 吾所以有大患者， 为吾有身， 及吾无
身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱
以身为天下，若可讬天下。
第十三章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得
名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，
其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之
第十四章
状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不
见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓
道纪。
第十四章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不
可识， 故强为之容： 豫兮若冬涉川， 犹兮若畏四
邻， 俨兮其若客， 涣兮若冰之将释， 敦兮其若朴，
旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰
能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故
能蔽不新成。
第十五章
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物
芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰
常， 知常曰明， 不知常， 妄作凶。知常容， 容乃
公， 公乃王， 王乃天， 天乃道， 道乃久， 没身
不殆。
第十六章
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏
之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵
言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十七章
大道废， 有仁义； 慧智出， 有大伪； 六亲不
和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十八章
绝圣弃智， 民利百倍； 绝仁弃义， 民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令
有所属，见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。唯之与阿， 相去几何？ 善之与恶，
相去若何？ 人之所畏， 不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙， 如享太牢， 如春登台。我独泊兮其未
兆， 如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有
馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏
昏； 俗人察察， 我独闷闷。澹兮， 其若海， 飂兮，
若无止。众人皆有以， 而我独顽似鄙。我独异于
人，而贵食母。
第二十章

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