大成若缺， 其用不弊； 大盈若冲， 其用不穷。
大直若屈， 大巧若拙， 大辩若讷。躁胜寒， 静胜
热，清静为天下正。
第四十五章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于
郊。咎莫大于欲得， 祸莫大于不知足。故知足之
足，常足矣。
第四十六章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，
其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十七章
为学日益， 为道日损。损之又损， 以至于无
为， 无为而无不为。取天下常以无事， 及其有事，
不足以取天下。
第四十八章
/199
圣人无常心， 以百姓心为心。善者， 吾善之；
不善者， 吾亦善之， 德善。信者， 吾信之； 不信
者，吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙焉，为
天下浑其心；百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第四十九章
/203
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人
之生生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之
第五十章
12 ——心解《道德经》
人生密码
厚。盖闻善摄生者， 陆行不遇兕虎， 入军不被甲
兵， 兕无所投其角， 虎无所措其爪， 兵无所容其
刃。夫何故？以其无死地焉。
/207
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫
不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、
覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第五十一章
/211
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；
既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，
终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，
守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
第五十二章
/215
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚
夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，
带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。非道也哉。
第五十三章
/219
善建者不拔， 善抱者不脱， 子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之
于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天
下， 其德乃普。故以身观身， 以家观家， 以乡观
乡， 以邦观邦， 以天下观天下。吾何以知天下然
哉？以此。
第五十四章
/224
目录13
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不
据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而
朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和
曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则
老，谓之不道，不道早已。
第五十五章
/228
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其
锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可
得而亲， 不可得而疏； 不可得而利， 不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
第五十六章
/232
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以
知其然哉？ 以此。天下多忌讳， 而民弥贫； 民多
利器， 邦家滋昏； 人多伎巧， 奇物滋起； 法令滋
彰， 盗贼多有。故圣人云， 我无为而民自化， 我
好静而民自正， 我无事而民自富， 我无欲而民
自朴。
第五十七章
/236
其政闷闷， 其民淳淳； 其政察察， 其民缺缺。
祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。孰知其极？ 其无
正？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是
以圣人方而不割， 廉而不刿， 直而不肆， 光而
不耀。
第五十八章
/241
14 ——心解《道德经》
人生密码
治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓
之重积德， 重积德则无不克， 无不克则莫知其极，
莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是为
深根固柢，长生久视之道。
第五十九章
/245
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非
其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不
伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十章
/249
大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静
胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小
国以下大国， 则取大国。故或下以取， 或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者各
得其所欲，大者宜为下。
第六十一章
/253
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美
言可以市， 尊行可以加人。人之不善， 何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进
此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以
免邪？故为天下贵。
第六十二章
/257
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以
德。图难于其易， 为大于其细。天下难事必作于
易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能
第六十三章
目录15
成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹
难之。故终无难矣。
/261
其安易持， 其未兆易谋， 其脆易泮， 其微易
散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫
末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之， 执者失之。是以圣人无为， 故无
败； 无执， 故无失。民之从事， 常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得
之货。学不学， 复众人之所过。以辅万物之自然，
而不敢为。
第六十四章
/265
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难
治， 以其智多。故以智治国， 国之贼； 不以智治
国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓
玄德。玄德深矣， 远矣， 与物反矣， 然后乃至
大顺。
第六十五章
/269
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为
百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以
身后之。是以圣人处上而民不重， 处前而民不害，
是以天下乐推而不厌。以其不争， 故天下莫能与
之争。
第六十六章

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