南怀瑾大师开释人生 相关资料

插图：“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师父说，“随缘！”一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点点头说：“随喜！”自在的境界就是这种“随”的精神，该怎么样就怎么样，一切顺其自然，不患得患失。随不是随便，是顺其自然，不躁进、不过度、不强求；是把握机缘，不悲观、不慌乱、不忘形。随不是随便，是一种自在的把握。南怀瑾先生还举了一个有趣的例子：得道的人在这个世间已经把握到了万物的根本，就像婴儿拿到一个心爱的东西。婴儿生下来不到一百天，手里拿着东西时好像很牢，但是他没有用全力，而是把力气放到了若有若无间，安详宁静却把握得很牢，这就是“自在”的境界了。做人也可以用这个道理，即在若有若无之间把握住万物的根本，自在自得道。唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂(添饭)的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，其中一个名叫寒山的贫子，与他成为莫逆之交。恰得因知寒山贫困，便时常将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去吃。有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”寒山再问道：“除此之外，还有什么处事秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。”寒山点头称是。后来有人说寒山、拾得就是文殊、普贤二大士化身。台州刺史闾丘胤问丰干禅师，世界上哪里有真的菩萨？禅师说寒山、拾得就是，胤便千里迢迢赶去拜会二人。二人见到闾丘胤大笑说：“丰干饶舌，弥陀不识。”南怀瑾先生解释此处说，二人称丰干是弥陀的化身，可惜世人没有慧眼，看不清罢了。寒山、拾得说完这些话就隐身岩中，再看不见踪影。闾丘胤叫人把二人题在石壁间的诗词录下，流传到现在。寒山、拾得二大士不为世事所缠缚，洒脱自在，俯仰大笑间一派自然，不慕虚名，实在叫人钦羡。其实二人是不是真的菩萨不重要，因为他们的心中已经有了菩萨，生活得就像菩萨，这种境界绝妙得很。生活对于每个人来说，蕴藏着无限的哲理与深意，它就像一本很厚的书，只有用心去读，才能品味到生活中处处有学问，处处有真实。只有驾驭了生活中的真理，眼光才能看得更远。深知了生活中的诀窍，才能活得越自在、越洒脱、越游刃有余。生活闪现着智慧与学问，只有用心去领悟，才能体验到自在的真谛。所以，有时候不需要对生活种种形势计较太多，只需一点淡淡的随性，心中有菩萨，生活即菩萨，获得真正的自在与快乐也就不难了。

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