平淡的哲学 内容简介

我们处于一个思想剩余的时代！在一个*为需要思想的时代，思想却只有那么一点点的剩余了。现在，思想的事情，即是去思想哲学终结之余所还没有思想——那是思想去思想自身的剩余或者无阶！
　　把平淡与剩余联系起来，平淡就成为哲学重新开始的根本情调！平淡既是思想的情调，也是思想的事情！这一次，思想将听到自己思想的回响，以往的思想还从来没有达到如此内在的相通和响应。

平淡的哲学 目录

一　导论
　1.并非开端的开端
　2.东西方哲学的相互触及
　3.思考平淡的悖论
二　哲学的重新开始
　4.平常生活的发现
　5.“余化”之为还原
　6.平常生活的三道场域
　7.虚静的感悟
　8.平淡的触感论
　9.山水画的非神论
　10.山水画的时间图像
　11.天骨之为不可能的主体
三　平淡的历史生成
　12.虚淡：庄子思想隐含的开端
　13.丘壑与味象
　14.余韵与平淡
　15.平淡的共通感
　16.平庸与平淡
　17.物化与平淡
　18.淡远与平淡的空间性
　19.苍古与平淡的时间性
四　无余之淡
　20.淡然的模态
　21.平淡的历史转机
　22.无余之音
　23.苦涩与平淡
　24.平淡的政治
　25.平淡与柔软
　26.沈少民的《盆景》装置：至残之物
　27.张羽的指印：几微的接触
　28.梁铨的拼贴：抽象的平淡
　29.珧龄的山相系列：生笔的余像
　30.严善錞的抽象风景：生秀的诗意
　31.卫保刚的烟雨系列：惚恍的余像
主要参考书目

平淡的哲学 节选

《平淡的哲学》讲述了：我们处于一个思想剩余的时代！在一个*为需要思想的时代，思想却只有那么一点点的剩余了。现在，思想的事情，即是去思想哲学终结之余所还没有思想——那是思想去思想自身的剩余或者无阶！把平淡与剩余联系起来，平淡就成为哲学重新开始的根本情调！平淡既是思想的情调，也是思想的事情！这一次，思想将听到自己思想的回响，以往的思想还从来没有达到如此内在的相通和响应。

平淡的哲学 相关资料

二　哲学的重新开始
4.平常生活的发现
这一次，思想平淡，平淡的思想触动的将是另一种哲学，是去思想思想所尚未思的事情。
哲学如何开始于平淡？平淡之为淡然不是太平凡了？尤其是与西方的哲学之开端于“惊讶”相比较而言。海德格尔在《什么是哲学》中已经指出西方哲学的基本情调：“作为pathos，惊讶是哲学的arche（开端）。”无论海德格尔在古希腊本来还是后来派生的意义上去理解，这里的pathos无论是传统所言的情绪，还是海德格尔自己重新解释的“合辙”，作为音调意义上的定音，“惊讶”一直就是一种不平常与不平凡、即很不平淡的原初经验，pathos的音调和情调，与中国思想的平淡显然并不能彼此响应，因为它太强了，太重了，而平淡之为平淡，似乎异常低调，只是另一种低微的余响而已。
如何以平淡来调节哲学的音调，并且使之变调？
哲学在其终结之余，尤为需要改变自己的音调？对于海德格尔，在他思想的转向之际，已经清楚地认识到，惊讶不再可能作为哲学的开端，而应该是畏怯或者克制隐忍，也许对于我们，哲学可能重新开始于淡然或者余淡。如果哲学确实处于终结之中，那也许可能还有着哲学的余韵，这个“也许（perhaps）”，如同德里达所思考的，也许即是余韵的另一种说法！而余韵正好有着平淡的韵味，如果哲学还有所剩余，这剩余之为余响，其声音已经异常微弱了，即已经倾向于平淡了，如何从这平淡之音中再次倾听哲学新的开端？
即便哲学已经死亡，已经处于无余的境况，如同海德格尔所认为的，思想必须重新开始另一个新的开端，如果不是他所言的畏怯等等，也许中国思想能够以淡然来回应，尽皆淡然并不是一种可以用来提供治疗的妙药，因为中国思想的淡然之为平淡也已经无味了。
这需要双重的唤醒：既要唤醒中国思想中的平淡，以此来回应西方哲学的式微或者终结，又要面对平淡已经不再可能的情形，面对回到平淡及其重新经验这双重不再可能的困境。如何以平淡再次唤醒对哲学本身的惊讶？如何让西方哲学的惊讶在新的淡然经验中得以消融？这是一个同时开始的双重任务。
如果哲学开始于平淡，那就是让哲学回到了日常生活。其实，哲学本来就一直开始于日常生活，我们总要回到日常生活之中，即便日常生活中有死亡，有灾难事故，我们也会渐渐熟视无睹，也会习惯这些事变，无论如何，我们得回到日常生活之中。
哲学如何始于日常生活，并且止于日常生活？以惊讶为开端的古希腊哲学都在拒绝日常生活，无论是泰勒斯因仰望天空而失

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