北大历史系高材生范美忠毕业后在四川一所中学教书，2008年5月12日，汶川大地震来临时，他没有组织学生撤退，反而自己首先逃跑。而且振振有词地说：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己、勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”这种言辞立刻激起了全国人民的愤慨，于是大家一致声讨“范跑跑”。
“范跑跑”虽是北大的高材生，但他所学到的那些知识只是“工具”而已。他缺少的是良好的修养以及优秀的品格。只有培养自己的良好修养，才会使我们看到未来生活的种种希望。在通往成功和梦想的道路上，修养会成为你灵感的源泉，成为开启你开启智慧之门的金钥匙。正是这种修养和品格在我们前进的道路上给我们指明了方向，平添了动力。所以，任何事情的成功都离不开良好的修养和优秀的品格。
修养是滋润心田的香茗
人生*珍贵的不是地位、名誉、金钱，而是修养。修养是智慧的心曲，是思想的灯盏，是灵魂的美韵。与有修养的人谈话，如品香茗，如沐阳光，如坐春风。修养是一杯温馨的茶，只有细细品尝，才能欣赏到它的妙处。因为，修养中蕴藏着美好而成功的人生，它高贵而典雅，清新而透明。它像有薄雾弥散的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，就难以感觉到它的浓郁和美好。
“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化修身养性的较高境界，有修养的人懂得，只有淡泊世事之后，才会洞明凡尘；只有清心内收之时，才会高瞻远瞩。修养者，修身养性，修心养正，修正错误邪佞，颐养正大光明。儒家以“明明德，亲民，止于至善”为修行总纲；道家以“性命双修，返璞归真”为修行准则；佛家以“明心见性，见性成佛”为修行捷要。我们生活在这个世界上，即要修正身心，涵养性情，诸恶莫做，众善奉行。不求超凡脱俗，但求无愧我心。因此，我们说，良好的修养有助于我们达到一种至高的人生境界。
为了生活而忙碌奔波的我们，可曾静下心来，回过头去，认真沉思并发现这样的问题：我们掌握了谋生手段，却不懂得生活的真谛；我们不断地在聚敛物质财富，却逐渐失去了自我价值；我们让年华付诸流水，却不曾将真诚倾注其中；我们行驶的道路宽了，眼光却越来越狭隘了；我们学会了追赶时间，却没有学会耐心等待；我们可以征服外部空间，却难于走进内心世界；我们购买了很多，可从中得到的快乐却越来越少了；我们话语太多，真爱太少……
人的一生中总有许多这样的时刻，觉得有些东西是自己的，拥有的时候不太在意，一旦失去则追悔莫及；或者无法拒绝自己不愿选择的东西，可你一旦发现了它的美，就会有意外的收获。过去的已过去了，是静止的，我们没法变更；而未来是流动的，我们的任何行为都会影响到它，只要我们积极、乐观，就会抵达人生的另一重美好境界。这时我们需要用修养的香茗来滋润自己的心田。有一首诗这样写道：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿也努力地开。”是的，花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地流逝。你该欣喜地度过每一天，还是痛苦地度过每一日，全在于你”心中是不是闪耀着修养的光辉。
人生修养的*高境界：“富戒骄，贫戒怨；不迁怒，不贰过。”孔子说过：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”富而无骄的意思是指，人有了地位，有了财富，有了自己成功的事业，有了耀眼的成绩而不骄傲，不是一件很容易的事情，但和“贫而无怨”比较起来，还是比较容易做到的。从古至今，真正能做到“富而不骄”的人为数不多，因为，富贵了，地位高了，有权了自然就会骄傲。其实，权高位重未必意味着才高德高。
“贫而无怨”的“贫”除过指经济贫穷外，在古文里还包括不得志的意思。人贫穷了或者不得志了就产生一系列幽怨情绪，如怨天尤人，牢骚满腹。所以，古代贤圣要求自己做到“安贫乐道”，这也是一个做人的基本原则，但并不是说不求上进，而是教育我们在暂时不得志的情况下，不要抱怨，要有耐心、有勇气打破这种格局。
“不迁怒，不贰过”这六个字其实也并不是特别难以做到的事情，只要我们在日常生活中严格要求自己，积极地控制自己的情绪，知错能改就可以了。比如，一个人在单位受了上级的气，受了自己惹不起的人的气，回到家里就拿老婆、孩子撒气，这就叫“迁怒”，是不应该的，这个人也谈不上是一个有修养的人。*难做到的还是“不贰过”，所谓“贰过”，是指**次犯了错误，第二次接着再犯，也就是“重蹈覆辙”。比如，一个恶人抽烟、戒烟，抽了又戒，戒了又抽，总是戒不了，就是“贰过”。
修养是定力的增加，修养是道德的提升，修养是学问的丰富，修养是人格的完善。有修养者光明磊落，胸怀坦荡，正气凛然，与人为善，不与人争。修养助我们达到“得意泰然，失意坦然”的人生境界。唯有达到这种境界才能使我们的心田得到彻底的滋润。
　　修养是人生*美的风景
　 我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在当今的社会，上到国家元首互访，下至平民百姓的交往；从政坛巨匠的微笑到商界名家的握手，无一不体现着文明礼仪与修养的美德。我国古代修养较高的人不胜枚举。颜回，深得文圣孔子之赞许：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。明朝的清官海瑞，安贫乐道，公正严明。这些人都是修养较高的典范。
当我们接触一个人之后，常常会给他一些类似于这样的评价：“这个人修养高，有风度”；“这个人有素质，谈吐文雅”；“这个人太差劲，连句客气话都不会说”；“这个人俗不可耐，满嘴脏话”；“这个人太邋遢，衣服皱巴巴，连脸也没洗干净”……由此我们可以看出，只有那些素质高、有修养的人才会被人尊重，受人欢迎。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又是建立在个人的道德修养水平之上的。试想，如果一个人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗?不会！因此，个人文明礼仪是根本，人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。正如鲁迅先生所说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准。这样，自己的修养便得到了完善，便有了推进社会公共文明的基础力量。

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