孔子虽然一生坎坷重重，怀才不遇，遭受了很多挫折和磨难，未能实现其远大抱负，但毫无疑问，在世界文明史上，他却被公认是一位影响力*大的成功人物。
那么，孔子成功的*根本的奥秘何在呢？
孔子少年时，虽然贫穷而低贱，却有志于学。成年后，做过管理粮草及畜牧的小官。后来，他聚众讲学，仍一直得不到重用。直到公元前501年，孔子51岁时，才做了鲁国一个县的地方官。一年后升任司空，继而升为司寇，还一度摄理相事。他在任职期间，力图施展自己的政治才华，贯彻自己的政治理想，一时间使鲁国国势日盛，颇有声色。但是，他的举措却得罪了握有鲁国实权的季孙氏。他受到的冷遇和压力，迫使他只能出走。三年的政治实验，就这样以失败而告终。
孔子离开鲁国后，便开始了他周游列国、游说诸侯的活动。他先来到卫国，但卫灵公并不信任、重用他，还一度听信谗言，派人监视他。不久，他离开卫国，先后游历宋、陈、蔡、楚等国，14年后才又回到鲁国。在这14年中，不但未能找到施展抱负的机会，还经受了许多磨难。例如，公元前492年，孔子来到宋国，就受到曾被孔子批评过的某个宋国大夫的追杀，孔子扮成普通百姓逃难，与弟子们跑得七零八落。三年后，孔子在陈国又遭到当地人的围攻，以至绝粮七日．从者弟子皆病，极为困窘艰难。但孔子毕竟是个很有自信的人，即使在饥肠辘辘的时刻，他仍是“弦歌不绝”，对自己的使命充满信心。
困难时刻，正是孔子的政治理想和坚定信念支撑着他，使他不甘失败，使他“知其不可而为之”。他仍主张修身、齐家、治国、平天下，仍主张施行仁政。而在这“礼崩乐坏”的年代，他却希望通过道德、礼仪的教化，使百姓们自觉地遵守社会秩序，达到长治久安的目的。这种超越时代的政治主张，在群雄争霸的大趋势下，怎能行得通呢？当孔子想到自己的遭遇时，总不免有些伤感，但他并没有失去信心。他把希望寄托在学生们身上，寄托在他的三千弟子身上。因而，平时除整理文化典籍外，他的主要精力几乎都用在了教育上。他以“学而不厌，诲人不倦”的精神教授学生，以他崇高的人格力量去感染他们。这种以培育人才为主旨的讲学风气，从战国中期的孟子、荀子，一直延续到当今东方世界。这种以人为本的教育思想，对后世产生了极为深远的影响。
　 作为成功者的孔子，也并非生而知之，而是学而知之。因其父早死，多受母亲教诲，少年即潜心于学，曾从师问礼于老子，成长中渐有创新而成才。当孔子讲到自己的成熟过程时，他曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”这些话大体上也说明了一个成功人士在人生各阶段所应达到的内在目标。即使从当今观点看来，这也表达了人生成功的一种内在规律性。
这个内在规律性主要表现在什么地方呢？即表现在他的理想、信念、志向和目标的发展与变化上。就是说，随着人的成长、成熟和老练，他的理想、信念、志向与目标也在变化和发展。而这种发展变化，从人生的内在本质上看，大体就这六个重要阶段。孔子所揭示的这一规律性，正是人生六个阶段所具有的主要特点。
孔子把学习作为他人生追求的一个起点，这是具有重要意义的。因为只有通过学习，人才能脱离动物状态，才能由一个自然人变成为一个社会人。学习，永远是人类发展的一大动力。
那么，“吾十有五而志于学”中的“志”字是什么意思呢？人所共知，这个“志”字就是指人的志气、志向，或叫做意志。但是，显然，问题的实质并不在这里，而是在于这个志气、志向或意志是从哪儿来的，它的本质和功能是什么。
生活实践告诉我们，意志是自觉实现自我预定目标的一个心理过程。只要目标一出现，就会产生一种实现目标的动机，进而支配自身行动，去实现目标。而这时，动机便成了推动行动的一种动力。
“吾十有五而志于学”，即表明孔子到十五岁时，已把学习作为目标，并已形成自觉学习的动力。由此可见，意志乃是推动人们进行实践活动的一种力量，一种内在原动力。
然而，人的意志也是可以发展的。随着所学知识的增多和实践经验的丰富，人便产生了理想和信念，而且目标也可能有新的转变。这时，不仅目标给予意志以新的行动力，而且理想和信念也给予意志以内部推动力，从而进一步增强了意志的力量。由此，一个人便会明显地在行动上表现出他的意志力。韧性、恒心和毅力便是强大意志力的具体表现。
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