会爬树的鱼-注音版 本书特色

我国古代蒙学读物从《三字经》《百家姓》《千字文》开始，韵文阅读是我国古代的教育传统。2016年人教版语文教材改革，小学一年级和七年级有400万孩子开始使用新教材。小学一年级的新教材在结构上，先通过韵文阅读再识字；在内容上，增加了几首儿童诗，开始越来越重视韵文阅读。这启示我们：韵文阅读必将成为小学低年级孩子阅读的方向。在这样的大背景下，明天出版社推出“明天韵文阅读馆”，它针对5～8岁小读者，邀请全国知名的儿童文学作家参与创作，将韵文阅读的形式与儿童喜闻乐见的内容相结合，意在让孩子感受汉语的音韵之美，爱上语文，爱上阅读。 内容简介：这是我国著名儿童文学作家、诗人薛卫民先生十余年潜心创作的韵文作品。这些作品根植于中华文化的沃土，从源远流长的传统文化、争奇斗妍的民族民间文化中汲取养分，采用千百年来一直被孩子喜闻乐见的韵文阅读的形式，为5～8岁小读者奉献了知识性与趣味性、民族特色与时代气息兼备的韵文作品。这些作品分别按照鸟、兽、虫、鱼四个明晰的分类，辑录为《提灯笼的鸟》、《偷鸟蛋的兽》、《会上树的鱼》、《挖陷阱的虫》四册，每一册都由五十首精雕细琢的注音韵文作品构成。在这些朗朗上口的韵文作品中，小动物们的形象、个性，全面立体、栩栩如生地呈现在了孩子们面前。但是，无论韵文作品中有着怎样的新奇、陌生和趣味，它都是在“写实”的前提下展开想象和虚构，附有准确的动物学知识点。严谨真实基础上的文学性、趣味性，使得作品有着更强的感染力，因此，这也使得韵文作品传达的“万物有灵”的理念有了更强的说服力。此外，本书还邀请国内知名插画家参与创作，采用贴合儿童心理的绘画风格，鲜活生动，色彩明亮。这一切让这套文化含量饱满，时代气息浓郁，呈现方式独特的作品愈发贴合小读者的阅读心理，成为一套体现中国特色、中国风格和中国气派的优秀儿童文学作品。

会爬树的鱼-注音版 内容简介

如果这些小动物童谣能够吸引孩子去关注家庭宠物以外更多的野生动物，进而让他们持续地有兴趣去了解和掌握更多动物方面的素材和知识，那么，动物童谣这个“小物种”便做了一件大事。如果孩子因为诵读这些小动物童谣，对汉语韵文之美，对韵律、节奏之美，从小生出了亲和、喜欢的情感，从而对自己的母语认知打下一个良好的底子，更有热情和兴趣主动地阅读其它母语文字，那么，这个“小物种”更是做了一件大事。通过这些小动物童谣，我*想传达的就是：为孩子从小在心灵里播下敬畏的种子——万物有灵。
——薛卫民

会爬树的鱼-注音版 相关资料

小与大：童谣、童诗的未知性——关于小动物童谣、童诗写作的若干想法
薛卫民一
童谣、童诗，不新鲜。童谣、童诗写动物，也不新鲜。在这样一个无论体裁、题材都不新鲜不时尚不引人注意的领域里流连不去，理由是什么？在那片土地上持续地倾注心血和汗水的激情，背后的理性是什么？ 自己偏爱、自己熟悉、自己擅长，都可以成为理由，但都不是与他人、与社会有关系的理由。任何不仅仅为着个人自娱自乐、而是企图让它走向读者的文学创作，即使责任感、使命感姑且不谈，也要有*起码的“公益意识”——它走出去之后对他人、对社会有什么益处？激情就像喝了就能令人兴奋的美酒一样，经常得到受宠的待遇，可激情需要警惕。激情往往都很短暂。激情也会让人在错误的道路上狂奔。决定激情属性、激情质量的是理性，对激情*好的审视应该是审视它背后的理性，是什么发动了它，支撑着它。我的责任编辑张富华在反复审读过那两个系列的童谣、童诗后，非常专业地向我提了若干个问题。仔细读过她的发问之后，我一边佩服她的敬业精神，一边感叹着她所提问题的高度、深度和水准……我愿意接受这样的考试。于是我愉快地、认真地给她答卷。给她答卷的过程，就是我归纳、清理上述问题的过程。
二
张富华问我：这个作品您*想传达的思想是什么？一句话概括说来是？我答：我*想传达的就是：为孩子从小在心灵里播下敬畏的种子——万物有灵。万物有灵是古代先民们的集体世界观。因此，它不仅一点儿都不前卫、不时尚，甚至还经常被视为愚昧、无知的表现。可并非所有不前卫不时尚的东西都是愚昧的、无知的，都是应该被淘汰的，相反，很多不前卫不时尚的东西，恰恰是根本的“原知”、永恒的智慧，人类永远都摆脱不了，比如日月星辰，比如爱，比如敬畏。近代之后人类在环境、生态上所犯下的越来越多、越来越伤天害理的错误，都是在人类完全应当凌驾于万物之上、人类完全能够凌驾于万物之上、人类是大自然万物主宰的理念下铸成的。直到有一天，人类终于发现，“天谴”不是愚昧的迷信，而是大自然呈现出的事实。对人类之外的生命、物种只有利用、掠夺没有尊重与爱惜导致的，不仅是自然环境、自然生态的恶化，还有人文环境、人文生态的阴影。恰当的“人文情怀”与恰当的“自然情怀”息息相关。敬畏，是让人类能够养成、拥有恰当的“自然情怀”的基础。而尊重、爱惜人类之外一切生命、物种的“万物有灵”情感，是敬畏的种子。那些写动物的童谣、童诗，能在孩子幼小心灵里播下“敬畏”的种子吗？通常被认为浅显易懂的童谣、童诗，一个小“物种”，能干那样的大事吗？谁也不能确凿地肯定。同时，谁也不能确凿的否定。它是未知的。而正是未知性，包含着无限的可能性。正是未知性中所包含着的那种美好的可能性，召唤着我、吸引着我、鼓动着我。省略阐述、论证的过程，我们直接来说一个结论：孩子，儿童，幼小的人子，对人类之外的动物更具亲近感；他们能在很多时候体察动物的喜怒哀乐，却极少能看出成年人表情背后的真正心思；比起面对自己同类中陌生的成年人来，在面对异己的动物时，他们反倒更少拘束、紧张和害怕，更多从容、放松和好奇；他们会经常和动物说话，却很少主动和陌生的成年人说话。也就是说，尚未受到成人世界更多规训的孩子，就像人类的先民们一样，有着更多“万物有灵”的情感趋向。他们会趴在地上和几只小蚂蚁玩上很久。他们甚至会和一朵小花一株小草喃喃地说很多话、唠很多事。儿童文学、儿童文学中的童谣童诗喜欢引入动物写动物，具有天然性。能否通过整个作品的总体构想、具体作品的艺术构思，在那些动物童谣、童诗中，让那样的心理趋向拥有更广阔的自由天地呢？让所写动物的种类和属性更多、更丰富呢？让其中的动物形象、个性更栩栩如生地表现出“万物有灵”呢？我相信能。小动物童谣系列，涉及动物中鸟、兽、虫、鱼四大类，具体写到200种完全不重复的动物，它们各有各的名字，各有各的形象、姿态、个性。这些小动物童谣与以往包括我自己写的动物题材童谣有一个*的不同，它不是仅仅是拿动物做“由头”，不是仅仅用动物“起兴”、“比拟”，而是直接、具体地写它们，让它们在相应的一首童谣中直接唱主角，在“写实”的前提下展开想象和虚构。无论具体的童谣中有着怎样的新奇、陌生、趣味，都不是“戏说”和故意猎奇的结果，都有动物学上的依据（每首童谣后有附记）。每首那样的动物童谣，都是进一步认识该动物的没有错谬的认知起点。——文学往往忽略知识上的准确，这里的文学讲究知识上的准确。严谨、真实基础上的文学性、趣味性，有更强烈的感染力。也因此，那些动物童谣童诗所传达的“万物有灵”理念也更有说服力。小动物童诗系列，即《小动物演讲大厅》系列，除了依然秉承上述诸原则外，与小动物童谣有三个大的不同。*，它是诗，它更讲究意境和意蕴。第二，它不再用旁观者、第三人称来写动物，而是全部采用*人称、都是各个动物的自白式演讲——动物自己说自己、动物自己“写”自己。第三，因此，出场的每个动物，它们的“有灵”性更突出、更凸现；它们更广、更深地“介入”到人类的现实生活里去，它们在况描自己的过程中，或告知人类，或品评人类，或调侃人类，整体的用心是呼吁、希望人类能与大自然万物更和谐地相处共生，让人类更文明更进步而不是更专横更堕落，以此祝福人类。简单地说，这个系列的小动物童诗，在主题上有更强烈的人文关注，有更浓郁的人文情怀。这两个系列，是互相辉映、互相呼应的，又是一浪拍一浪、一浪推一浪，渐次深入、深化、涌动推进的。我向责任编辑张富华坦率地表达过我的愿望或者叫“野心”——把这两个系列一并推出，促成上述效应。如此，让童谣、童诗这个“小物种”做一件大事，让它在孩子幼小的心灵播下敬畏的种子——万物有灵——是完全有可能的。恰当的环境观、生态观、自然观，恰当的人文关怀、人文情怀、心性品位……这样一些重大主题，未必都得由宏大叙事、重量级体裁来完成。广袤无边的大地都是由细小的土末、沙粒组成的。小雨往往更能随风潜入夜、润物细无声。

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