插图本-话说西游记 本书特色

本书是古典文学研究专家如刘荫柏、刘世德等在文学馆为解读《西游记》所作的专题讲座。各位专家学者分别从《西游记》版本、思想艺术、与佛教道教的关系、人物形象特点等多方面进行专场讲解，帮助读者进一步理解阅读《西游记》原著。

插图本-话说西游记 内容简介

在吴承恩写《西游记》以前，民间传说、神话和文学作品中有关玄奘“ 西游”取经的故事已经流传好几百年了。《西游记》里艺术虚构的唐僧，自然是脱胎于这位历史上真实的生活原型玄奘。但两者之间是怎样一种关系? 该如何评价历史上的这位大德高僧，又如何认识和分析小说中唐僧这个人物形象呢?《西游记》与佛教有什么关系呢？……本书是古典文学研究专家如刘荫柏、刘世德等在文学馆为解读《西游记》所作的专题讲座。

插图本-话说西游记插图本-话说西游记 前言

亦真亦幻的神魔世界 (代序) 傅光明 跟《三国演义》和《水浒传》一样，《西游记》在中国不仅家喻户晓，更尤其得小孩子们的喜爱，几乎可以说是中国古典小说四大名著中唯一的老少咸宜型。但在小读者童稚的换算公式里，“孙悟空大闹天宫”似乎就直接等于《西游记》。至少年幼时的我，在醉然于孙猴子大闹天宫之余，顶多也就是还知道个孙悟空从铁扇公主那里骗取芭蕉扇什么的。而今，我年幼的女儿也完全是陶醉在好几十集动画片的《西游记》光盘里，哪会有脑子去琢磨《西游记》的艺术与思想。天真幼稚的孩子读着看着好玩儿，能从中得到极大的乐趣，也就够了；至于要探究里边深层次的思想意蕴，那是博学深思的学者们的事。
不说小孩子，就是《西游记》的一般读者，恐怕也很少有人清楚，或懒得知道从《西游记》诞生，直到“五四”以后经胡适、鲁迅等人考证，才确定《西游记》的作者是吴承恩。而在以前的三百多年时间里，吴承恩竟一直没有享受到著作权。一听大学者刘世德演讲《吴承恩与《西游记》，才在他正面、直接的考据里，将《西游记》的著作权有说服力地归属给了吴承恩。
并同时得以了解到作者生平的星星点点，比如《淮安府志》里关于吴承恩有这样的记载：“性慧而多敏，博及群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。”可如此一个才俊，却让科举绊住了手脚。有很多文才远不如他的，早已举人、进士地走上了仕途。而他自从考中秀才，一直名落孙山。四十多岁才补上一名“岁贡生”，总算有了做官的资格。耳顺之年都过了，才当上一个副县太爷。这样，有了些沧桑阅历的读者就该不难理解，原来作者是把满腹的不得志和满腔的愤懑、失意，寄托在怪力乱神之中，才天才地创造了那个敢于打破旧有秩序的英雄神妖孙悟空，来借神魔讽世。
另外，《西游记》也是文如其人的，它的“笔致诙谐”与吴承恩“放浪诗酒”、幽默诙谐的性格是一致的。也许正因为此，写出了《围城》的钱锺书，*喜欢的一部中国古典小说不是别的，而是《西游记》。
在吴承恩写《西游记》以前，民间传说、神话和文学作品中有关玄奘“ 西游”取经的故事已经流传好几百年了。《西游记》里艺术虚构的唐僧，自然是脱胎于这位历史上真实的生活原型玄奘。但两者之间是怎样一种关系? 该如何评价历史上的这位大德高僧，又如何认识和分析小说中唐僧这个人物形象呢? 段启明将历史上的玄奘跟《西游记》里的唐僧对照一讲，我忽生出一点感悟：唐僧确实有许多性格上的弱点，懦弱无能，胆小如鼠，优柔寡断，昏庸糊涂，听信谗言。明明是凡胎肉眼，识不出真假是非，还好歹不分，老是冤枉孙悟空。我小时候读连环画《西游记》，觉得他除了会念紧箍咒欺负孙悟空，什么本事也没有，一次一次地吃亏，还一次一次地上当。每每看到他被妖精捉住，恨不得赶紧让妖精把唐僧肉吃了才解气。等有些阅历了，就想得多了一些，一方面，他有菩萨护身，取不到真经是死不了的。从书里看，他本身就是如来佛犯了错误的大弟子金蝉子转世，死了就没戏了。但另一方面，他信念坚定，为求取正果，面对权、财和女色的诱惑，丝毫不为所动。
更难能可贵的，他骨子里品性良善仁厚，富有同情心。至少是一个为人正派的好人，像书里写他“端是一个好和尚”，没有坏心眼，对人不设防，至少从没想过去害谁。《西游记》里的妖怪一心想吃唐僧肉，是为了长生不老，结果一个个被降伏，也算是私欲导致的结果。这不正是吴承恩在拿神魔世界里的妖怪来说事儿吗?看似幻，实也是真啊。即便到了现如今，那些被私欲导致腐败、覆灭的“妖怪们”还少吗?倘若他们哪怕能有一点点唐僧的良善之心，也不至于多行不义。有时，我觉得从某个角度说，金钱有点唐僧肉的意味，对它得敬着，畏着，敬畏可以，千万别贪！为官者，可以有猪八戒的圆滑世故，可以没有孙悟空那么大的能耐，但须有一颗唐僧的好人心！ 而历史上真实的玄奘，性格上不仅没有唐僧那么多的缺陷，且称得上是一位文化巨人。他少年立志，13岁出家。用段启明的那几个定语来说是：追求真理，坚韧不拔，意志坚定，“鞠躬尽瘁，死而后已”。他“偷渡出境” ，经河西走廊，出玉门关，取道“丝绸之路”的新疆北路，历时四年，途经西域十六国。用我们今天的话说是，克服了千难万险，九死一生，才*终到达北天竺摩揭陀国那烂陀寺。
既然吴承恩是讽世的，我为何不可联系今天的现实?这又让我想到，一个人的事业奋斗，不是得有点玄奘“西天取经”“不至天竺，决不东归一步 ”，百折不回的精神意志吗?今天依然屹立在西安的大雁塔，是他的藏经塔，也叫慈恩寺塔。他为了自己的学术事业，孜孜不倦，拒不为官，成为一代宗师。而今，我们的很多情形却是，似乎只有当了官，才是对事业的*大认可。因而，常会有这样的说法，得到了一个官员，却失去一个学者。看来，要学有所为，学有所成，还真得多向玄奘学习，终身不仕；更要像玄奘一样，把生命奉献给自己热爱的事业，方能留下一座人生的“大雁塔”。

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