孙子兵法-优惠折扣本 本书特色

《孙子兵法》是中国现存*早的，同时也是世界*早的军事理论著作。它系由孙武草剑，后经其门下弟子整理而成。《孙子兵法》内容包罗万象、博大精深，是我国政治、军事、外交智慧的结晶，思想的宝库。孙武提出了很多流传千古的军事名言，诸如“知彼知己，百战不殆”、“出其不意，攻其无备”、“避实击虚”、“出奇制胜”、“穷寇勿追”等等，这些几乎成了几千年来军事家们的座右铭。

孙子兵法-优惠折扣本 内容简介

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作，为中国历史上*杰出的兵书。它蕴含深邃而奥秘的思辨内容，博大而精深的军事学说内涵，清新而鲜明的实践风格，以及字如珠玉的文学性语言，被誉为“武学之圣典，兵家之绝唱”。它所包容的一些哲学思维，以及在这些哲学文化意识指导下所阐述的战争规律和原则，使其成为中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，至今仍然闪烁着熠熠光辉。
本书精选部分原文，且给予了注释、译文、兵法范例等内容。

孙子兵法-优惠折扣本 目录

计篇
作战篇
谋攻篇
军形篇
兵势篇
虚实篇
军争篇
九变篇
行军篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用间篇

孙子兵法-优惠折扣本 节选

《小书本大世界:孙子兵法》精选部分原文，且给予了注释、译文、兵法范例等内容。《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作，为中国历史上*杰出的兵书。它蕴含深邃而奥秘的思辨内容，博大而精深的军事学说内涵，清新而鲜明的实践风格，以及字如珠玉的文学性语言，被誉为“武学之圣典，兵家之绝唱”。它所包容的一些哲学思维，以及在这些哲学文化意识指导下所阐述的战争规律和原则，使其成为中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，至今仍然闪烁着熠熠光辉。

孙子兵法-优惠折扣本 相关资料

孙子说：战争是国家的大事，是关系到人民生死、国家存亡的重要而根本的问题，不能不认真加以考虑和研究。因此，要从五个方面仔细地进行比较分析，从而了解敌我双方的真实情况。这五个方面，一是治道，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。所谓治道，就是贯彻能使人民与君主同心同德的政治路线和政策方针，让人民心甘情愿与君主同生共死，而不惧怕任何危难。所谓天时，指的是用兵时的昼夜晴雨、严寒酷暑、春夏秋冬等气候情况。所谓地利，就是用兵打仗时距离的远与近、地势的险峻与平坦、地域的宽阔与狭窄、是死地还是生地等地理条件。所谓将帅，是指带兵作战的将领是否具备足智多谋、言而有信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明等素质和能力。所谓法制，是指军队的组织编制、军事训练、管理教育、军令法规、武器装备、军需供应等情况。以上这五个方面的情况，将帅们没有不了解的，但只有真正知晓和掌握这些情况的人才能取得战争的胜利。所以说，敌我哪一方的君主政治清明，政策路线正确；哪一方的将帅有才能；哪一方占有天时与地利；哪一方的军纪严明，法令能严格执行；哪一方的兵力比较强大；哪一方的士兵训练有素；哪一方的军队管理有方、赏罚分明；我比较这些情况就可以判断谁胜谁负了。如果采纳我的计谋，并用它来指导战争，就一定能取得胜利，我就留下来；如果不听从我的计谋，贸然用兵便必然招致失败，那么，我就应该辞别而去。如果经过利害的权衡，采纳了我的计谋策略，就要设法造成有利的态势，用它辅助对外的军事行动，促进外部条件的形成。所谓有利的态势，就是根据对我方有利的情况而采取灵活机动的措施和行动。用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装成不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，却装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻击他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避其锋芒；敌人容易冲动发怒，要设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，使得他疲惫不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂；在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人预想不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥秘，只能灵活运用，无法事先讲明。开战之前，在朝廷策划谋算时就能预知胜利的，是因为筹划周密，胜利的条件充分；开战之前就-预计不能取胜的，是因为谋划不周，获胜的条件不足。筹划周密，获胜条件充分，就能取胜；筹划不周，获胜条件缺少，就难以取胜。更何况根本不作筹划、毫无取胜的条件呢！我们凭借这些方面来考察，谁胜谁负便一目了然了。案例宋襄公草率迎敌一败涂地春秋时期，宋国国君宋襄公领兵攻打郑国，郑国慌忙向楚国求救。楚国国君派能征善战的大将成得臣率兵向宋国本土发起攻击。宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤兵，双方的军队在泓水相遇。宋国大司马公孙固知道宋国远不是楚国的对手，就劝宋襄公道：“楚国是大国，兵多将广，土地辽阔，我们一个小小的宋国哪里能与之相匹敌呢？还是跟楚国议和吧！”宋襄公生气了，说：“楚军虽说兵力有余，但仁义不足；我们宋国兵力不足，但仁义有余，仁义之师是战无不胜的。大司马为什么要长敌人志气，灭自己威风呢？”公孙固还想争辩，但宋襄公哪里还听得进劝告，他命人做了一面大旗，高高地竖了起来，旗上绣着“仁义”两个醒目的大字。战斗开始，楚军呐喊着强渡泓水，向宋军冲杀过来。宋将司马子鱼看到楚军一半渡过河来，一半还在河中，就劝宋襄公下令进攻，打楚军一个措手不及，宋襄公却说：“本王一向主张‘仁义’，敌人尚在渡河，我军趁此进攻，那还有什么‘仁义’可言？”楚军渡过河，见宋军没有发起进攻，于是从容布阵。司马子鱼又劝宋襄公：“大王，楚军立阵未稳，我们赶快进攻，还有希望获胜，赶快下令吧！”宋襄公指着迎风飘扬的“仁义”大旗，说：“我们是‘仁义’之师，怎么能趁敌人布阵未稳就发起进攻呢！”宋军仍然按兵不动。楚军布好阵，以排山倒海之势向宋军杀来。宋卑被楚军的威风和气势吓破了胆，短兵相接，宋军大败。楚军乘势掩杀，宋军丢盔弃甲，一溃千里，宋襄公本人也被一箭射中大腿，“仁义”大旗则成了楚军的战利品。宋襄公惨败后，还不服气，他对司马子鱼说：“仁人君子作战，重在以德服人，敌人受了重伤，不应再去伤害他；看见头发花白的敌人，也不应抓他为俘虏。敌人还没有摆好阵，我们就击鼓进军，这不能算是堂堂正正的胜利。”司马子鱼长叹一口气，说：“我们宋国兵微将寡，本不是楚国对手，不应该跟楚国交战。可是大王您却非要交战不可。一旦交战，就应抓住战机，您又错过战机，不许进攻——打仗是枪对枪、刀对刀的事，你不杀他，他就杀你，这时候哪里还有什么‘仁义’啊？如果讲‘仁义’，那就不要打仗了，这不是更‘仁义’吗？”宋襄公无言以对。次年五月，宋襄公因伤势过重病死。

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