40. 知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 
41. 衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。 
42. 乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
43. 将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
44. 道常无为而无不为。 
45. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 
46. 故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。 
47. 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。 
48. 故贵以贱为本，高以下为基。 
49. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 
50. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 
51. 大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。 
52. 道生一，一生二，二生三，三生万物。 
53. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 
54. 甚爱必大费，多藏必厚亡。 
55. 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。 
56. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 
57. 不出户，知天下；不窥（kuī）牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。 
58. 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。 
59. 圣人无常心，以百姓心为心。 
60. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 
61. 道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。 
62. 塞（sè）其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 
63. 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 
64. 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。 
65. 知者不言，言者不知。 
66. 我无为而民自化；我好（hào）静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。 
67. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 
68. 是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。 
69. 治大国，若烹小鲜。 
70. 为无为，事无事，味无味。 
71. 大小多少，报怨以德。 
72. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 
73. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 
74. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。 
75. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 
76. 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
77. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 
78. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 
79. 用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。” 
80. 言有宗，事有君。 
81. 知不知，尚矣；不知知，病也。 
82. 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 
83. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 
84. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁（gǎo）。 
85. 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。 
86. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 
87. 天道无亲，常与善人。 
88. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 
89. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

小欢的《老子》 作者简介

　　本书的作者王欢毕业于清华大学美术学院，2005年赴德国交流学习观念摄影，与德国多特蒙德科技应用大学学生联合拍摄了名为“新地平线”的作品，2006年行为艺术作品《yi》参加“超设计”200上海双年展国际学生展并获得优秀奖。后赴日本参加东京电影节第五届亚欧电影发展计划会，展示影像短片《太极》。2008年开始创作“扎辫子的胡子”系列。

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