最后的巫歌 本书特色

气势磅礴的三峡史诗，令人信服地推演了神性、兽性与人性永恒挣扎的生存寓言一个民之初生，绵延到斯的艰辛历程与精神之旅——他们是谁，他们从哪里来，他们要到哪里去。

最后的巫歌 内容简介

　　这部作品不像一般的小说那样，只是一个故事，只要情节线索清晰，故事有头有尾，推进合情合理，语言生动活泼就可以了，它是在此基础上还融进了很多别的东西。内容也就远为丰富得多，复杂得多。
　　长篇小说首先是结构的艺术， 《*后的巫歌》结构严谨，叙事周密，在时问跨度上，大体从上世纪三十年代，写到八十年代，但给人感觉似乎写了几千年：空间上主要写三个大峡谷里的人和事，通过战争将故事纠结延伸到日本岛国。
　　方棋在重庆生活了二十多年，对三峡的神话与现实，地缘情况和文化传统有较为深入的研究和理解，书中表现的大美大爱以及由此产生的艺术震撼力，我是很欣赏的。在中国历史上，重庆曾经是边远的，被刘禹锡称为“巴山蜀水凄凉地”的荒蛮之乡，现在战略地位却不断提高，越来越显示出对国家政治经济的重要。在全球一体化的过程中，通过文学艺术展现其悠久独特的历史，在更高的层次上，找到城市的文化密码和文化坐标，是有积极意义的。依我看，这部作品的价

最后的巫歌 节选

《*后的巫歌》内容简介：虎族在末日来临时奔白虎星飞升，留下魔幻预言警世。两千多年过去，山民认白虎为祖，在森林里平静地生活，世代相传着关于战败部落的若干神话。云中突然响起枪炮声，抗日战争爆发，山民之子殉国于峡谷大战，跨海而来的侵略军被打败，战俘腰间藏着一张护身符，血糊糊和当地巫师画得一样曲曲绕绕。古老预言魔幻重现，脍炙人口的故事由此开始……气势磅礴的三峡史诗，幽远地穿越战争与和平、野蛮与文明，善与恶，邪与正，令人信服地推演了神性、人性与兽性永恒挣扎的生存寓言。一个民之初生，绵延到斯的艰辛历程与精神之旅——他们是谁，他们从哪里来，他们要到哪里去？

最后的巫歌 相关资料

　　恩格斯说过，人永远不能摆脱兽性。《最后的巫歌》超越三峡时空，俯瞰一个族群的足迹，穿透历史，现实与暴力，既“向内走”，揭示原住民的心灵秘史，又“向外写”，写出千百年的峡谷变迂。它对历史与现实豹观察和反思是深刻的，也是浪溪而有独创性的。 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　——中国作协创研部原主任、评论家雷达 　　 　　具有鲜明的图腾意象，对土家文化的展示表现了浓厚的史诗精神和神话意识，是一个很难得的宏大叙事。最重要的是其中大量的集体无意识，神话传说都让我想起《百的孤独》。中国文坛最近这十多的，除了《白鹿原》和《尘埃落定》，就是这一部了 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　——中国社科院外国文学研究所所长、评论家陈众议 　　这是一部拥有丰富想象力的作品。这种想象力，即通过作品自身的总体构思来呈现，也能过瑰丽传奇的民间故事来展示，读来令人怦然心动，显示了作家极强的想象力和高度的艺术才华。 　　　　　　　　　　　　　　　　　——中国作协副主席、中国现代文学馆馆长陈建功 　　鲁迅先生说，中国本姓巫，实际上中国文化特色是巫。它把中国人的本性给写得很有特色，虚实相部的方法很棒，叙事上一点都不做作，一点都不乱，大作品的气息都有了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——中国作协创研部主任、评论家胡平 　　充满了诗性，里面的历史只是个背景材料，是为了满足表达情感的需要。现代文学三十年，一些很优秀的作家进行文化寻根，包括韩少功、王安忆、莫言、贾平凹，出来的长篇小说并不多，这个作品是对我们文化寻要在长篇小说上的一个发展。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——中国作协创研部原主任、评论家吴秉杰 　　它的出来不仅仅是猎奇，不仅仅是一种逝去的文化的形态表达出来，它的意义绝不仅仅限于此，它的意义可能要超乎我们现在的想象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　——鲁迅文学院常务副院长、评论家白描 　　幽远、神秘、高古、吊诡、文风凌厉，一扫张爱玲似的绵密，有一股血性的味道，一种野性之美，语言所渗透的力度，是目前许多长篇没有的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——中国作协创研部原副主任、评论家蒋巍 　　在大量的文化世象描这里面，写到了丰富的历史内容，给人以沉重的历史感，同时　显了对人性、生活、对人类内心的理解，对理想生活的理解，充满了打动人的力量，作者的语言才华也让人吃惊，是一个值得研读，而且给它高度评价的作品。 　　　——中国社科院文学研究所研究员、评论家李建军

 1/2    1 2 下一页 尾页

动漫/幽默 欧美漫画 其他欧美漫画

在线阅读