一书付梓，追念前贤，不胜向往之至。
后学汪征鲁拜识，时维公元2013年1月9日节选|编例
 
编    例
一、本集力求全面编辑能反映严复主要思想与生平交游的著述。
二、本集按照严复著述的主要文体分为：译着、文录、诗词、信札、日记、批注等六大部分。每一部分的著述，按译、撰或出版发表的时间先后依次编排；具体时间已无法考定者，编排在该部分之末，并予注明。
三、本集择善选定点校之底本与参校本，旨在充分吸收借鉴学术界已有的整理研究成果，最大限度地体现严复著述原貌。其中严复八大译着中的：《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》等六种，以上海商务印书馆1931年出版的《严译名著丛刊》本为底本；《名学》与《名学浅说》，则以生活·读书·新知三联书店1959年版为底本。其余的严复著述，原则上以其稿本或最早刊行本为底本。
四、本集文字悉据原作底本，不作轻易改动。原作人名、地名、译名、专门术语等前后不一者，仍袭其旧；避讳字等，亦尽量保留原样，仅缺笔部分可径改；内容涉及对外关系、民族与宗教政策者，亦仍其旧，以存历史之真。诸此，可酌情罗列诸本异同，以便学术界参考。
五、原作底本中明显的错别字，如“己”、“已”、“巳”的混同，“祇”、“祗”的混用，径改而不出校。常见的异体字、古今字、俗体字、通假字，一般不改，但基于全集的用字统一，亦可根据实际状况酌情改成同一通行字，亦不出校。无从查明辨认的残缺字与模糊字，以□代替一字，依数标出；无从计数者，用文字加以说明。
六、凡原底本中的双行夹注，改用单行小号字排印；天眉批注的，则一律改为页下注，并标明注、批者。而严复批注类专著，无论眉批与旁注，均改在所批注原书的该自然段落之下，另起一行，并低二格，不同字体排印，以清眉目。
七、本书采用通行繁体字、国家规范现代汉语标点符号、横排版式、页下注。主要使用逗号、顿号、句号、问号、书名号等，慎用分号、冒号、引号、破折号、间隔号、省略号、感叹号等。需要说明的是，为了方便读者阅读，确有必要将作者的话与作者所引他人的话区别开来，慎用了引号的部分语句，读者若要引用，务必请直接引证原书。
八、本集所录各书之前，均撰点校说明，简单介绍该书主要内容、所据底本、参校本及其它有关情况。
九、本集分编全集总目录与分册目录，总目录标明所录各书书名及所在本集册次，分册目录则标明所录各书书名及章节篇名。
十．本集末附录：汉英译名对照索引。
节节选|群學肄言
 
砭愚第一 [5]
    每歲田功告隙 [6]，三五佃傭，銜菸斗，揚酒卮，箕坐山邨酒肆間，盛氣高談。言牛疫盛行 [7]，議院毫無補救之術，農頭揎拳抵几，桮琖鏗然。傌今歲屠牛，利入曾無往時之半，皆當官不恤民依之所致也。更論農商利病，輒云某事當興，某令當廢，極口無所疑難，氣象大似護商律初罷時 [8]。當彼時鄉民皆言[9]，本國稅重，使此令果除，將他國輕稅之貨，源源入市，與本國重賦者競。事如此，有不知其妨民病國者，非妄則愚耳。
    聞者曰 [10]，無惑乎其如此也。隴畝小民，未嘗學問，謀生不越手口間，胡能慮遠？乃試與觀績學都人士之持論。其言民生也，嘗曰奢侈雖非，然利小民生計。民有告飢饉苦乏絕者乎？斂財振之，無餘事矣。夫由前之說，是徒知業可養民，而所產者之利害損益，為漏巵否？有後利否？舉不論矣。由後之說，是徒知財可振貧，而不知此之所贏，彼之所絀，此財未用為振之先，非無所用也。選材鳩工，待斯而辦，貨賴以殖，民賴以蘇。今既裒之以養無業之游民，則待此而業者，其數必減。况振者彌多，待振彌衆，振之之力有時而極，待振之困無時而輕。世固有以仁術得至不仁之效者，此類是已。今夫生與食二者之間，理至繁賾，紛紜委曲，殆難猝明。其人言易若此，何怪詖辭謬論，旋闢旋熾者乎！總之，常智論事，知近因而不知遠因 [11]，見近果而不見遠果[12]。如是而言國計秉國成，國焉得以不病？
    民智愈淺，則希望彌奢，其責上也亦彌重。謂興利除弊，官自不為，果其為之，何莫不舉？日者《太晤土報》[13]，以商船之多沈碰，遂謂國家宜立監督海郵之官。不悟海軍戰艦，一歲沈者兩艘，其三僅免，兼督商船，果遂濟乎？又某報論民間築室，漫無定制，國家應設總營造司，繪式頒圖，俾其循用。不見官營坊表，所造官廨，形制劣惡，見譏行路？或又謂倫敦屋密人稠，氣水渾濁，國家宜設衛生之官，為埽除之隸，庶免積溷，以生厲災。不聞郎波拉疫[14]，即由官濬地溝非法所致？或又言鐵路公司，多相排軋，不能得利，宜改官辦，一切整齊。則又不知國家庶政已繁，海部船廠軍政荊獄邦交殖民，百司紛紜，方滋謬戾，報章私著，屢書特書，加以鐵路，詎即稱善。夫議院者，吾英最重之寺署也，而乃謀一疏氣之方，費帑二十萬鎊，名師大匠經營期年，迄無成績，他何論焉！彼責備執政之人，終网聞覺，今日則謂宜備輕息母本[15]，俾民資生，明日又謂宜廣嬰堂，以收民孽。主事者愈不勝任，責事者日以益多，一若官固無所不能也者。法國公主聞人餓死，驚謂左右，救飢最易，何遽令死？聞者哂之，可哂者獨法公主耶？
品物理簡 [16]，民羣理繁，世未有不精於格物，而長於治國者。經一人家，聞主若僕言，圍爐鼓炭，但以鐵桿橫庋爐櫺，則炭自熾，火之益烈，桿實為之。又言合席促坐，人數不可十三，犯者其一不利。夫人在淺近易明之端，於因果相及之致，妄誕不根如此，則國羣之立，政教之行，微眇奧殫，仟萬於此，冀其能明，真無望爾。發言輕易，責備不倫，亦其所也。又凡人有崇拜鬼神之意者，其於國家政府也，亦以崇拜鬼神之意行之。耶穌教徒，見異邦人禋祀像偶，戚然以為大愚，謂像者人所自造，雕范土木，橫施丹青，幾何能靈？乃從求福，此其愚之是也。獨不悟國家之與像偶，大小相殊，等為人造。蠻夷以一部之貨財力役，造為偶像，信其有無限之威靈；吾人亦出通國之賦稅征繇，建一國家，信其有無窮之能力。君公大夫土，受俸食租，職司典常，以治人為業，篤而論之，與里社之鳩資選長，有以異乎？且既為一社公立之長矣，故其人亦以一社之智慧為智慧，以一社之權力為權力，使里社貧而無資，愚而無識，則其長之能事亦窮。此不必甚智之夫，而後能喻也。何獨至於論政，則若政府無所不能，初無待賦稅征繇而皆舉。見一事當興，則瞋目語難曰：“奈何不圖是以福我？”及征調煩苛，官吏宂雜，又蹙頞相告曰：“奈何竟為是以苦我？”彼直以國家為無事於民智與民力也。往者格物道淺，有欲為常動不息之機者，迄以無效；逮奈端[17]、格里遼諸公出 [18]，發明全力常住之理，乃知用力少成功多，為宇內絕無之事。汽機一頃不煤，則歇；人身一日不飯，則飢。今之責望國家者，皆欲造不息機者也。惟然，故謂國羣盛衰，盡由法制。恃吾法制，弱民可使為強國，貧民可使為富國，愚民可使為智國，此何異夢食求飽者乎！

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