夫格致不明 [19]，無以與於治平之理，固矣。然而明格致者，亦未必遂與於治平也。每有格物之家，與論國羣之事，及政教風俗所由然，與常智殊不相遠。豈民羣之理，果奧博精微不易見歟？抑人心聳於變故之繁，遂熒而不知其一體也？今夫變萬不同，要皆相推以質力。質力二物，又皆常住，常住故不生滅，不生滅故不增減。不生滅、不增減，故不能自無而有，自有而無。是故用力少而成功多者，言乎其權藉也。設無權藉，則屈申相報，不爽毫釐。此不獨天運為然，形氣動植，乃至感情思理，莫不如是，何獨於羣而疑之？且羣者合衆萬之生以為生，有官知神欲之大物也，故其消息盈虛之致，與一切生理可參伍焉。有一事之效實，必先有一事之儲能，方其效實，儲能以消，而是效實，又為儲能，輾轉相生，不可終究。其中果必承因，品數相倚，斷可識也。格致之家[20]，用此例於他所則無疑，論羣則依違之。噫！使質力常住一語，可以依違，非最大公例矣。
達於理之謂學，明於權之謂方，理賾則學彌難，權微則方彌審。羣治進，分功密，術業有專家，未有不治其學，不通其方，能然否是非於其際者。忒德者 [21]，英數家之眉目也，講方維術 [22]，譯者注：“其師罕彌勒登所造 [23]。”以窮力理之艱深。亨蒙和志者[24]，德格物家之職志也，唱二量空間之說 [25]，謂外緣若異，幾何形理有不信時。二者近世理數最深之說也。今使不精象數之人，聞忒亨二子之言，妄參論議，則疇人笑之。顧與名數專家，論政教繁難之事，彼乃矢口論斷，絕無疑難。意蓋謂天下惟象數之理，乃有艱深，若政教固盡人能喻者。豈知二者難易之分，正與所言相反耶？夫象數之理，縱極幽（ ），其所據之今有 [26]，譯者注：“西名第佗，此言所與。”必先周知。其用事之物，亦有限域。獨至國羣，一事之本原流變，往往迎不見首，從不見尻，其今有既不周知，用事之物又常無限，其曼衍蕃變之情，皆象數所無有。由此言之，孰難孰易？然彼卒易之何也？曰：“惟其不知，故以為易。”
格物之學，無論天地人物動植身心，遇一回穴之題，疑似之理，必實測以求至確之證，明辨而運至精之思，比及會通，然後標為公例，不妄斷也。此舉一二事，可概其餘。夫天學至今，可謂精審，而疇人聚訟，莫若日中之黑子 [27]。蓋知黑子為何物，則日之體質，由此可推，故汲汲若此。論次諸家之說，以韋理森為最先 [28]，其說曰：“太陽外輪，為自發光氣，猶地之風輪，再下則為雲輪，以裹日體不發光不透光之凝質，與大地同。日面見黑子者，外輪光氣震盪，如大地颶風，震盪故有襞積，襞積故有綻裂，黑子者，以綻裂而呈內質者也。全露則為深黑，半露則為闇虛，此璇璣遠鏡中所以見柳葉諸相也。”是說維廉侯失勒極主之 [29]。緣古人嘗持星球世界之說，意日球可住，等諸地球。又測黑子，常有窪陷之形，行至日旁，每呈微缺，故謂韋說可通。維廉之子約翰 [30]，紹隆家學，精過其父。駁曰：“韋說雖足以解黑子之形，然據全力常住之理，曜靈光熱二物，必當有所從來，韋說於此無所發明，是為巨謬。”今案太陽全體，乃極熱流質，能自發光，而自元始來光熱二度，不甚減者，由以攝力吸取本天散質，時時射入日體之故。其外輪純為光氣，布濩渙溢，乃諸金散氣所成，用析光陸離圖，譯者注：“西名斯闢脫拉 [31]。”可以驗也。是說也，與世界本始為涅菩星氣之說合。然則黑子究何物乎？嗣德人克齊卡佛以析光陸離圖 [32]，測太陽本質，所有原行，與地球無異，異者彼流此凝而已。黑子者外輪金氣，摶結成雲，由其質稠，故隔光景，至種種變相，則日輪自轉甚駛致然。合而觀之，似於韋說為進矣。顧黑子變相，實與雲氣不倫，克氏之言，猶未得實。於是法費扆進曰 [33]：“太陽外輪，誠能發光。內質則非凝非流，乃極熱氣，而無光彩。譯者注：“案尋常燈主亦內黑外明，費氏之說，似係由此而推。”外輪震盪綻裂時，內氣衝罅而出，遂見黑子，非他物也。”細測黑子，常有自內外衝之相，其言中闇外明，亦有或然之理。則費氏之說，不可盡非。然有不可通者，日面黑子，常現迴旋之狀，又極熱氣，雖不自發光，然不隔光景，使近處見罅，對徑之遠處猶明，理同觀空，不應見黑。漏此二義，其說未圓。最後約翰侯失勒乃折衷羣言，斷以己見，論曰：“日體有決無疑義者：全體神熱，非人間一切諸電諸火所可方擬，一也；金氣騰上，化為光輪，苞舉全體，煊赫照耀，二也；日球中衡左右，若地員之赤道溫帶，常有大力斡旋，成羊角颶母之屬，三也；當迴旋處，中心成虛，譯者注：“理如海中龍掛。”壓力外桚，質點內吸，以其輕虛，熱度驟減，氣質凝冱，遂能隔光，四也。以此四理，黑子情形，冰融雪解，而一切柳葉窪陷罔兩闇虛諸相，皆有真因可言。”黑子之說，庶幾論定。雖然猶有疑者，蓋用約翰之說，凡有黑子，當盡旋形，而實測又不盡爾。豈為旋較，微遠難測耶？抑約翰之言，尚未盡耶？然則日中黑子一物，至今尚有疑義也。其格物之精，審理之嚴，有如是者。始也歷觀物變，繼乃即變為推，融會貫通，著為一說。稍有牴牾，即從棄捐。方其求解，非不先為懸擬，譯者注：“西言海卜梯思 [34]，乃科哲諸學習用名義，此云覆置。”然必廣求實證，有以盡其變異紛紜，其立一公例也。且用且驗，未嘗為固。苟歷試不多，推較未廣，則寧視之為懸詞，不目之為定論，此格物內籀之大畧也。至於實測試驗，亦不敢以所接物塵為實。外緣之差，既已謹為增減，內因之異，亦必以之乘除。譬如測天揆景，其儀器測位元地徑蒙氣諸差，此外緣也。此外，尚有人差。人差者，揆景紀時，目治手誌之交，腦脈之行，所差秒息，遲疾之度，人各不同，譯者注：“每秒三十邁達至九十邁達不等。”注寒暑迭異。凡斯之類，皆必謹覈。誠哉窮理之道，無所苟也。
……

---

[1] 薛福成：《出使四国日记》，湖南人民出版社1981年，第143页。[2] 《郭嵩焘日记》第3卷，湖南人民出版社1982年，第907页。[3] 《郭嵩焘日记》第3卷，湖南人民出版社1982年，第518页。[4] [美]本杰明·史华兹著，叶凤美译：《寻求富强：严复与西方》，江苏人民出版社1996年，第24页。[5] 砭愚：Our need Of it．[6] 譯者注：“以下言民所以易為政論，而責上無倫者，坐知識微淺之故。且不獨小民為然，士大夫時亦有是。”[7] “言”，03年版作“論”。[8] 護商律：Anti-Corn-Law．[9] “彼時”，03年版作“是時”。[10] “聞”，03年版作“論”。[11] 近因：Proximate Cause; apparent cause．遠因：Original Cause．[12] 近果：Proximate result;immediate result．遠果：Remote result．[13] 太晤士報：Times．[14] 郎波拉疫：Fevers at Lord Londesborough's．[15] 輕息母本 ：Cheap capital．[16] 譯者注：“以下言未學之夫，於尋常物理且以不明，其於羣理昧昧，固無足怪。”[17] 奈端：Newton，今譯牛頓。[18] 格里遼：Galilei，今譯伽利略。[19] 譯者注：“以下言雖有格物學人，然亦於物理則密，於羣理則疏。中用日中黑子一事，以見其於物情之不苟，以形其於羣理之忽疏。”[20] 格致之家：Scientific men．[21] 忒德： Tait，蘇格蘭數學家。[22] 方維術：The Value Of Quaternions，數術中之四元法。[23] 罕彌勒登：Hamilton，今譯漢密爾頓，蘇格蘭數學家。[24] 亨蒙和志：Helmholtz，今譯赫爾姆霍茲，德物理學家。[25] 二量空間之說：Hypothetical beings occupying space of two dimensions．[26] 今有：Data．[27] 黑子：Solar spots．[28] 韋理森：Wilson，今譯威爾遜。[29] 維廉侯失勒：Sir William Herschel．[30] 約翰侯失勒：Sir John Herschel．[31] 斯闢脫拉：Spectroscope．[32] 克齊卡佛：Kirchhoff，德国物理學家。[33] 費扆：Faye，法国天文學家。[34] 海卜梯思：Hypothesis．

 5/6   首页 上一页 3 4 5 6 下一页 尾页

社科图书 人文历史

在线阅读