从中国文化发展史来看，林纾无疑称得上是一位文化巨人，但他本身也是一个复杂的文化个体。作为一位翻译家，他不谙外文，却能靠着友人和门生的口译，用文言笔译近200部欧美小说，其中被郑振铎先生称为“较为完美者”有《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《块肉余生述》、《贼史》、《拊掌录》、《迦茵小传》、《魔侠传》、《离恨天》、《撒克逊劫后英雄略》、《鲁滨孙漂流记》等40余种，包括哈葛德、莎士比亚、笛福、斯威夫特、兰姆、史蒂芬森、狄更斯、科南·道尔、华盛顿·欧文、雨果、大仲马、巴尔扎克、伊索、易卜生、托尔斯泰等名家的作品，他的这些翻译作品为当时的中国人打开了一扇接受西风欧雨的窗口，由此也成就了他“介输西方近世文学第一人”的地位。
作为一位文学家，他用一腔爱国热血挥就百余篇针砭时弊的文章；用犀利、恰切的文笔完成《闽中新乐府》、《畏庐诗存》、《剑腥录》、《巾帼阳秋》、《劫外昙花》、《冤海灵光》等40余部作品，成功地勾勒了中国近代社会的人生百态，同时也开了一个时代文学之新风气，成为新文学的“不祧之祖”。这些也确立了他作为中国新文化先驱的地位。
作为一位古文家，他被视为中国文学史上最后之古文名家，自诩“六百年中震川外无一人敢当我者！”其“为文宗韩、柳。少时务博览，中年后案头唯有《诗》、《礼》二疏，《左》、《史》、《南华》及韩、欧之文，此外则《说文》、《广雅》，无他书矣。”他先后辑有《畏庐文集》、《畏庐续集》和《畏庐三集》三种，收入作品近三百篇。“畏庐之文每一集出，行销以万计”的说法，可见其影响之一斑。可以说，两千多年来，一直居于文学正宗地位的中国古典散文由他画下了最后一个休止符。
作为一位学者，他总结出一套系统的古文理论。除了在《论古文之不宜废》、《论古文白话之相消长》、《送大学文科毕业诸学士序》、《答大学堂校长蔡鹤卿书》、《送姚叔节归桐城序》、《赠马通伯先生序》、《与姚叔节书》、《答甘大文书》等篇对古文进行多方面论述之外，他的近百篇译序也潜藏着丰富的古文理论。不仅如此，他还撰述了《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》以及《左孟庄骚精华录》、《左传撷华》等系统的理论专著多种。其文论以桐城派提倡的义法为核心，以左、马、班、韩之文为“天下文章之祖庭”，以为“取义于经，取材于史，多读儒贤之书，留心天下之事，文字所出，自有不可磨灭之光气”；同时，他也能看到桐城派的种种弊病，反对墨守成规，要求“守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力”。
作为一位书画家，长期以来，林纾的画名一直为文名所掩。其绘画艺术精研古法，坚守传统，外师造化，中得心源，深得传统山水画之精蕴。同时，他融入自身丰厚的人生阅历以及广博的文、史、哲学识，灵机独运，创作出数以千计格调高雅、苍妍秀润、理致深远、超越凡俗的绘画佳作。综观林纾一生现存的绘画作品，其绘画题材涵盖山水、花鸟、人物等各个门类，在书法及题画艺术方面亦有很高的造诣，特色鲜明。
作为一位教育家，他曾经大挑至二等教谕，与陈璧以及末代帝师陈宝琛和闽绅力钧、孙葆瑨等创办了苍霞精舍；先后执教于杭州东城讲舍，北京五城中学、金台书院、正志学校、京师大学堂和国立北京大学，兼职于高等实业学堂和旅京闽学会，并讲学于北京孔学会、文学讲习会等，其“传经门左已千人”，可谓桃李满天下；在教学之余，他又留下皇皇十大本的《中学国文读本》以及《浅深递进国文读本》、《选评船山史论》、《左孟庄骚精华录》、《选评古文辞类纂》、《左传撷华》、《庄子浅说》、《修身讲义》、《论文讲义》、《文法讲义》、《文微》等读本与讲稿，这些也成就了他在中国近现代教育史上的地位。
从空间活动范围来看，林纾先后生活的地方有福州、台湾、杭州和北京，其中居台湾和杭州的时间相对较短，在闽、京两地生活的时间最久。林纾平日里喜欢结交朋友，他接触的社会阶层相当广泛。这其中有文人墨客，有军政界要人，有莘莘学子，也有众多的寻常百姓。这些人在他日常为学、为艺过程中起到了不同的作用，同时对他的文艺观和思想观形成有着直接或间接的影响。
由于林纾在中国近现代史上的特殊地位，历年来学界对他的翻译学术思想讨论较多。可以说，林纾著译研究一直是一门显学。不过，研究林纾的学术成果，不能局限于他的著述本身，还应把视野拓展到他的文艺作品与学术思想诞生的时代背景、艺术与学术源流、师承关系以及社会关系、著述的写作时间等，年谱在这方面自然可以发挥作用。
前人编撰林纾年谱和著译目录及考订的主要有：胡尔瑛的《畏庐先生年谱》（1926年），胡寄尘的《林琴南未刊译本之调查》（1926年），顾颉刚、陈槃的《闽侯林纾的著述》（1929年），寒光的《林琴南》（1935年），朱羲胄的《林畏庐先生年谱》（1949年）、《贞文先生学行记》（1949年）、《春觉斋著述记》（1949年）和《林氏弟子表》（1949年），曾锦漳的《林译小说研究》（1966~1967），马泰来的《林纾翻译作品全目》（1981年）和《林纾翻译作品原著补考》（1993年），山东聊城师院现代文学研究室张俊才编的《林纾年谱及著译》（征求意见本，1981年），俞久洪的《林纾翻译作品考索》（1983年），张俊才的《贞文先生年谱考补》（1983年）、《林纾译著系年》（1983年）、《林纾著作目录》（1992年）和《林纾翻译目录》（1992年），曾锦漳的《林译的原本》（1983年），连燕堂的《“林译小说”究竟有多少种》（1985年），孔庆茂的《林纾简谱》（1998年），韩洪举的《林译小说研究·附录：林纾文学活动年表》（2005年），俞久洪的《林纾翻译作品考索》（2010年），张俊才的《林纾年谱简编》（2010年），刘宏照的《林纾小说翻译研究·附录1·林纾年表》（2011年）,张丽华的《林纾年谱简编》（2012年），等等。上述这些年谱或著译目录及考订有的内容过于简略，有的存在一些疏漏和错讹，或是出处考订不详，或是文字、体例、思想均略显陈旧，不能满足今天读者的需求。鉴于此，我们重编是谱。本年谱所收内容，一般都做了考订；个别无旁证资料可考者，则加按语说明。

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