内容简介

　　潮州音乐包括潮州锣鼓乐(潮州大锣鼓、潮州小锣鼓、潮州苏锣鼓)、潮州弦诗乐、潮州细乐、潮州佛道乐、潮阳笛套乐、潮州外江乐等群体性种类。对传统文化的认知和信仰的坚守，使群体性的潮州音乐种类成为潮州人文化记忆的重要部分。该书从社会心理学角度，对潮州本土人关于潮州音乐文化的认知、情感、态度以及在这一过程中形成的价值观做出分析;并在分析潮州本土音乐传承的音乐民俗活动、民间乐社与家庭雅集群体活动中，揭示潮州人利用这些形式获得的音乐通识，以及对自身特定社会角色、群体性格的文化塑造。

　　作者简介

　　张曦，中国音乐心理学学会会员，毕业于广州星海音乐学院，获音乐心理学硕士学位，毕业后就职于《星海音乐学院学报》编辑部，并受聘为该院岭南音乐文化研究中心特约研究员。2014年赴英留学，获得伦敦大学亚非学院民族音乐学硕士学位，目前在剑桥大学音乐系音乐与科学中心攻读博士学位。主要研究方向为音乐心理学、民族音乐学与音乐教育等。参与过的省级重大科研项目包括：《文科实验室创新模式探究：岭南音乐传统资源在当代高校的功能转换》《老年精神音乐学在中国的应用与发展》以及《岭南民俗音乐考察及岭南元素创作》，并在《中国音乐学》《音乐传播》和《星海音乐学院学报》等刊物上发表论文多篇。

目录

总序   周凯模
 
绪论  “潮州音乐”还是“潮汕音乐”
 
 
第一单元  阐释的学理介绍

•  社会心理学与科学研究

•  社会心理学的研究视角
•  科学研究的基本概念

 

•  社会心理学的基础知识

•  研究的方法、设计与步骤
•  三种实用的资料收集方法
•  研究的信度、效度与误差

 
第二单元  阐释对象的基本概况

•  潮州音乐的种类与形式

第一节  已有的潮州音乐分类

•  本书的潮州音乐分类

 
第四章 潮州音乐的研究对象

•  器乐
•  歌乐

第三节  戏乐

•  舞乐
•  庙堂乐

 
第三单元  阐释的主要案例
第五章  “我是谁”：潮州畲族歌王雷楚良的音乐行为与自我概念
第一节   缘起：研究雷楚良自我概念的三个原因
第二节   背景：雷楚良与其生活的畲族居住地
第三节   叙事：雷楚良自我概念的形成与体现
第四节  “我是谁”：雷楚良的音乐行为与自我概念
 
第六章  潮州音乐民俗活动“游神赛会”表演者态度—行为关系的分析与解释
第一节  表演者的态度与行为：一个具体范例
第二节 态度与行为的关系：相关理论基础

•  表演者行为怎样影响态度：角色扮演的重要性

 
第四节 表演者行为为何影响态度：群体影响、自我展示与面子需求
结语
 
第七章  民俗活动中潮州大锣鼓观众态度量表的编制与测量
——以潮州市意溪镇为研究样本
 

•  概念分析与研究假设
•  观众态度量表的编制与测量
•  讨论

 
第八章  潮州歌册中的女性角色观
——以《刘明珠全歌》为例

• 《刘明珠全歌》中女性的角色刻板定型
• 《刘明珠全歌》中女性的性别行为模式
•  潮州歌册中的女性角色观的形成

 
 
 
参考文献
索引
 
后记
 

精彩节选

文摘
绪  论  “潮州音乐”还是“潮汕音乐”[1]
                                                                                                                                                                                                            
一、问题的缘起
陈天国教授在其专著《潮州音乐》中提到：“潮州音乐”是指在潮州方言区流传的民间音乐的称谓，“广义上包括本地区所有民间音乐形式，即‘潮州的音乐’”，“狭义则专指潮州方言区的器乐演奏形式”[2]。在做了一辈子潮州音乐的收集、整理、记录和研究工作的陈老师看来，“潮州音乐”这个称谓是无需存疑的对本地区民间音乐的固有称谓。然而，近些年来，在学界，这一民间音乐究竟该称为“潮州音乐”还是“潮汕音乐”却有些混乱，这在某种程度上给潮州音乐的教学和社会传播带来了一些麻烦。对于并不了解“潮州”和“潮汕”名称来龙去脉的文化局外人，甚至年轻一辈的局内人，他们不免问这样的问题：“究竟是‘潮州音乐’？还是‘潮汕音乐’？”这个困惑自20世纪90年代出现，在21世纪初成为这一地区民间音乐人讨论的话题，成为音乐专业院校“潮州音乐”课上学生的问题。

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