内容简介

    宗教，探索凡间未知领地。起信得开端，或是对生命的诠释，或是对世界的领悟。香茗一盏，需要慢慢品味：生命历程，亦要细细咀嚼。不宜一饮而尽，不必匆忙一生。
    佛教的参禅悟道、静心养性，基督宗教的有信望爱、弥撒祷告，伊斯兰教的斋戒五功、朝圣礼拜，既是人类对自我心灵的净化反思，亦是对世界真理的求索探寻。佛教、基督宗教、伊斯兰教并称世界三大宗教，那么，这三大宗教在台湾有着怎样的发展面貌呢？《三大宗教在台湾》图文并茂，为您精彩呈现。
     《三大宗教在台湾》(作者王琨)是“图文台湾”系列之一。
    

目录

一  参禅悟道：佛教在合湾
  概述
  (一)明郑时期和清代的台湾佛教
  (二)日据时期的台湾佛教
  (三)战后时期的台湾佛教
二  天路历程：基督信仰在台湾
  (一)荷据时期台湾的基督信仰
  (二)清朝时期台湾的基督信仰
  (三)日据时期台湾的基督信仰
  (四)战后时期台湾的基督信仰
  (五)台湾的教堂
  (六)台湾基督教会的社会服务
三  新月之光：伊斯兰教在合湾
  (一)伊斯兰教在台湾传播的两个阶段
  (二)台湾的清真寺
参考文献与图片来源

<p>一  参禅悟道：佛教在合湾<br />  概述<br />  (一)明郑时期和清代的台湾佛教<br />  (二)日据时期的台湾佛教<br />  (三)战后时期的台湾佛教<br />二  天路历程：基督信仰在台湾<br />  (一)荷据时期台湾的基督信仰<br />  (二)清朝时期台湾的基督信仰<br />  (三)日据时期台湾的基督信仰<br />  (四)战后时期台湾的基督信仰<br />  (五)台湾的教堂<br />  (六)台湾基督教会的社会服务<br />三  新月之光：伊斯兰教在合湾<br />  (一)伊斯兰教在台湾传播的两个阶段<br />  (二)台湾的清真寺<br />参考文献与图片来源</p>

 

精彩节选

此外，清朝初年建立的台湾佛寺，还有竹溪寺等。
    明郑时期台湾的“名士佛教”并没有深奥的佛教哲理为基础。沈光文、李茂春，乃至陈永华或沈光文酬唱诗中的“州守”等这一时期台湾佛教的创建者们，不但不是佛教“法理”的专家，甚至对佛教的内部架构、组织生态都没有深入的认识。他们所建立起来的台湾佛教，和其后清代由福建僧人所直接传人的“庶民佛教”不同，其对于佛教的哲理、组织、生态虽无深入的认识、研究和贡献，但还不致于像后代的台湾佛教那样，陷入神佛不分的境况。
    “神佛不分”是明清时期“庶民佛教”传人后台湾佛教的另一个主要特征。明郑时期，中国民间社会出现儒释道三教混合的思潮，民间信仰往往三教兼拜，明清台湾佛教自闽粤传人延续了这一混合宗教思潮，台湾佛教往往和一般的民俗信仰混合在一起，即存在混合礼拜佛菩萨和民间宗教神祗的现象，此外还有佛教僧人进住甚至创建民间宗教庙宇，或者佛教寺院施行民间宗教礼仪等现象。早期台湾寺庙区隔的界限不很明显，有的神庙、宫中也有僧侣长期任职其中。如北港朝天宫、台南大天后宫、大甲镇澜宫等。总结一下，所谓神佛不分，大体可归纳为三种模式：佛寺里神佛共处。也就是说在佛寺里，既供奉佛教的佛菩萨，也供奉民间宗教的神□，特别是妈祖和关帝。位于诸罗县目加溜湾社的观音庙，中堂祀观音，左塑天、地、水三官，右则供奉关帝。供奉观音的鹿港龙山寺，也设有供奉北极星亦即玄天上帝的北极殿，此外还供奉风、龙二神。在台湾，有的佛教寺庙中还会供奉延平郡王郑成功。清代台湾人民为了纪念郑成功和郑经父子，往往将二人奉为王爷崇拜。其中，郑成功被奉为“池府大王”，其庙宇则称“池府大王庙”，而“池府”即“郑府”在闽南语中的谐音。在清代台湾的神庙中，除了供奉主神之外，旁祀延平郡王郑成功也是常见的现象。台南碧云寺就是一例，碧云寺位于台南白河镇关子岭枕头山南麓，下临白河水库及嘉南平原，风景雅丽，极具湖光山色之美。台南碧云寺又称“火山寺”、因其在火山附近而得名，它是康熙十四年即1675年由来自福建的参彻和尚创建的，寺中所供奉的佛像来自“龙湖岩”。起初，参彻和尚创建了“大仙岩”，并命其徒弟鹤龄和尚当住持，后来又在附近的玉案山创建碧云寺，前殿祀奉延平郡王神位，后殿则供奉如来佛祖。
     南鲲□代天府是台湾最古老、香火最为兴旺的王爷庙，其中亦供奉有观音造像。
    此外，很多非佛教的妈祖庙中也供奉佛菩萨，位于台南的大天后宫就是这样。台南大天后宫有着悠久的历史，明郑时期宁靖王朱术桂在清兵人台后，把自己的府舍捐给佛教，他的府舍随即成为供奉佛菩萨的佛寺。后来，施琅认为自己在攻取澎湖时受到了妈祖的助战，因而奏请加封妈祖为“天后”，将已经成佛寺的宁靖王府舍改为大天后宫，但在天后宫中仍然供奉佛祖。
    神佛共处的神庙中，观音和妈祖共处是常见的情形。位于高雄凤山的双慈亭，就是典型的例子。连横曾简略地记载了这一情形：“双慈亭，在县治，俗称大庙，建于乾隆初年，道光八年(1828)重修。前祀观音，后祀天后，故日双慈。”双慈亭原本供奉观音菩萨，一直到乾隆年问，才又增建“前进”，兼祀妈祖。由于观音和妈祖都是慈悲之神，因此取名为“双慈亭”，宫内仍住僧人供奉香火。

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