民国休闲实践文萃 内容简介

全书内容共分五编。靠前编为当时有名学者（如朱自清、丰子恺等）对“如何利用业余时间聪明地休闲”这一问题的思考。第二编之为当时社会文化人士对不同人群所提出的休闲活动的构想。第三编为当时记者的报道，内容涉及当时我国民众是如何休闲的。第四编为当时文化名人（如钱歌川、梁实秋等）描写自己的休闲生活。第五编为当时记者的新闻报道，内容涉及当时主要其他国家的人们是如何休闲的。

民国休闲实践文萃 目录

**编 一般民众的休闲构想（上）
业余消遣（俞子夷）
读书与闲暇之关系（刘荣焌）
闲暇时间的利用（赵东岑）
利用闲暇时刻（子展）
怎样利用闲暇（治邦）
善用闲暇（钟序译）
你怎样利用闲暇的时间（李宝贵）
生活艺术化初步推行方案（佚名）
怎样利用休闲时间（钱鹭英）
怎样利用闲暇时间（姚逸然）
品格与休闲（志克）
提倡正当休闲娱乐（李生辉）

第二编 一般民众的休闲构想（下）
利用光阴（胡适）
海阔天空与古今中外（朱自清）
吃瓜子（丰子恺）
谈话（林语堂）
茶和交友（林语堂）
淡巴菇和香（林语堂）
酒令（林语堂）
撩天儿（朱自清）
烟（吴组缃）
养成好习惯（梁实秋）
利用零碎时间（梁实秋）
下棋（梁实秋）
麻将（梁实秋）

第三编 不同人群的休闲构想
闲暇之时（高云池）
利用闲暇（赵景源）
小学儿童休闲活动的研究（金中小提）
工人当怎样利用休闲（唐健飞）
谈谈教师自身的休闲问题（吴用九）
休闲时期与紧急时期的青年（章辑五）
课外活动与休闲（徐竹虚）
小学教师合理的休闲生活（郑璞生）
小学教师的休闲生活（徐大镳）
儿童在家中如何利用闲暇时间（馨远）
打麻将？听戏？看电影？如何利用闲暇？（佚名）
寒假“休闲”生活（范谊）
从“娱乐”、“兴趣”、“休闲”说起（希蓝）
青年与休闲（贝慈）
“闲暇”的管家（佚名）
……

第四编 利用闲暇之实践（上）
第五编 利用闲暇之实践（中）
第六编 利用闲暇之实践（下）

民国休闲实践文萃 节选

　　《民国休闲实践文萃》：　　读书的意义即是人类用了一定的精力去求得一定的知识，闲暇的本质又只能作为恢复精力之一定的“休息时间”去解释，那么，读书与闲暇的关系，就变得很简单，无需乎再在下说了。但是，事实上有许多人往往连这个*容易理解的东西也不愿意去懂，倒把闲暇当成一种特予的放纵机会，趁着这种机会，任意的嬉游，任意的胡思乱想，而不知道所浪费的是自己的精力，所完成是无知与懵懂。这种现象，特别在青年学生中*为流行。　　这原因在于人类有着一种惰性的本能，这种本能能阻止人类一切向上发展的精力；把人类的创造性与生命力导入麻痹钝滞的状态中，暗暗加以腐蚀，使之逐渐变为无用。人类成长到一定的年龄，倘然不是白痴，没有不会发生判断自身行为的观念的，也没到不会因惰性腐蚀了自己的生命力而感到痛惜与苦闷的，然而，直到这时，惰性毕竟还是支配了他。因为他究竟还是短视，以为生命之黄金时代既过，无妨就此敷衍下去了罢，就将错就错地把闲暇时间随意的浪费了。成年的人，多半用这样的态度处置了他们的闲暇。至于青年人，受惰性本能的支配更重，虽有种种具体的规律予以限制，还不能抑制它的发展。例如学校生活，总算比较一般生活要有规律得多，但是过着这种生活的学生们，未必个个都能适应规律去生活，按作者个人的经验，就感到过去的学校生活，有许多竟是由于惰性的支配，无意义地浪费了的。　　惰性的支配势力，往往在闲暇中*为滋长。学校生活，除了一定的上课时间外，可能都是“闲暇”。不懂得读书与闲暇之关系的学生们，便觉得“闲暇”一来，就是解放的机会到了，趁着这个时候，便尽情地玩呵，尽情地乱想呵，直到闲暇的时间既过，上课的时间又来，这时候，玩的影子，乱想的游丝，就不能够立即消逝，不得不把它们也带到课堂去。这样，不独闲暇的时间已经过得无意义，就连读书的时间也被惰性侵占去而化为*滑稽又*无意义的“闲暇”了。　　没有强大意志力量的人，不知道自己既来读书了，读书就是唯一生活中心的人，就容易做惰性的俘虏，甘愿当“闲暇”的顾客。许多青年，口头极会说努力努力的话，对于惰性之误人，闲暇之不可浪费，其实也相当理解，然而，不过是说说而已，念念而已，事实上，他未必就勇于脱离惰性的统冶而另辟更新的更有意义的生活的。这一类青年，就和前面已经提及的成年人一样，已染上很浓厚的虚伪世故，而流入*庸俗的错误的观念去了。其实，只要勇于精进，天下就没有不可挽救的事；只要有坚毅的意志力，也就没有任何克服不了的困难。而况读书的目的已经明明白白摆在那里，是拿一定的精力去探求某种于自身，于人类有意义的知识，所谓闲暇，不过是用来恢复精力的一定的休息时间，这就应当把目的认得清清楚楚而努力于自身的完成。换句话说，就是以*经济的生活方式履行个人在人类中所当负的责任。　　上面所说的还只限于消极的一面，即是还承认生活过程中有“休息”这种阶段存在，只要不过于浪费而失去它的原意，也还是有意义的生活的。至若积极地说来，就连休息间，也应当从事一定的工作。自然，这并非一定的规则，非遵从不可。不过有许多把自己的责任认识得*清楚的人，事业做得*伟大的人，大都善于处置闲暇的时间。他能够脱去体力的劳动和一定强度的精神劳动，仍然在休息时间继续其工作，即令这时候把原来的工作全然放弃了，他也会在休息时间所与的适当限度内去找其他有意义的事情来做的。　　大半，人类的精力比较不易于疲劳而有持久性的要算精神活动。当体力达到一定的限度而感疲劳时，精神也许口能继续其工作；同时，体力需要恢复的休息时间长，精神所需要的短，甚至是在休息着的罢，它也还是息息不居地活跃回旋，不像体力一到休息时就可以静止不动。这样，就得确定一种方向，树立一定的活动系统，使它不致盲目乱闯，结果耗费时间，把不着一点益处。例如，我们刚读了一篇国文或学了一课数学，正在开始休息了，这时候，就得念念不忘刚才所学，的东西，不要把精神活动的方向忽然滑到电影院去。如果不愿想到目前学过的知识而想到恋爱问题，那也未始不可，不过，你就得执住这个题目，一直往前想，想，直到对于这个问题有相当解决的时候，再去想其他的问题。切不可一忽儿想到你的爱人，又一忽儿想到前天的数学题目做错了；一忽儿想到国文教员之和蔼，又一忽儿想到训育先生之可恶了。这种精神活动的方式是*不经济*无益的方式。反之，就如前面所述的方式，虽在休息中，仍能继续完成你的工作，或另外解决了一件问题，对于你依然还是有益的。　　……

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