让历史有实践:历史人类学思想之旅 本书特色

“历史人类学”源于20世纪70年代法国年鉴学派的第三代学者，它是汲取人类学等学科的理论方法进行历史研究的跨学科领域，并在90年代进入中国，影响了华南地域社会的历史研究。本书梳理了历史人类学的理论方法及其在华南研究中的部分理论贡献，归纳了历史的实质论、主体论、过程论、实践论的理论框架，并尝试以人类学“实践理论”的视角来思考历史研究。本书内容涉及历史的能动者及其能动实践，历史建构中的资本与象征实践，以及“文治复兴”的共主体实践等。

让历史有实践:历史人类学思想之旅 内容简介

“历史人类学”源于20世纪70年代法国年鉴学派的第三代学者，它是汲取人类学等学科的理论方法进行历史研究的跨学科领域，并在90年代进入中国，影响了华南地域社会的历史研究。本书梳理了历史人类学的理论方法及其在华南研究中的部分理论贡献，归纳了历史的实质论、主体论、过程论、实践论的理论框架，并尝试以人类学“实践理论”的视角来思考历史研究。本书内容涉及历史的能动者及其能动实践，历史建构中的资本与象征实践，以及“文治复兴”的共主体实践等。

让历史有实践:历史人类学思想之旅 目录

目!!录
**部分!历史人类学
**章!史学的人类学化和人类学的历史化
!!
!!!兼论被史学!抢注"的历史人类学/ …………………………………
**节!被史学!抢注"的历史人类学/ ………………………………………
第二节!史学的人类学化%摆脱历史的!悼词"情结% ………………………
第三节!时间的视野%人类学的历史化$A ……………………………………
第四节!结论". …………………………………………………………………
第二章!当历史走进人类学家" ……………………………………………………
**节!历史的文化创造-$ ……………………………………………………
第二节!历史主体的共谋-- ……………………………………………………
第三节!结构过程的中国-A ……………………………………………………
第四节!文化的权力实践- ……………………………………………………
第五节!背负着历史行囊的中国纪元/# ………………………………………
第三章!学术%共同体的灵魂
!!
!!!以!华南学派"的历史人类学研究为例/. ……………………………
**节!植根乡土/A ……………………………………………………………
第二节!超越与跨越/ …………………………………………………………
第二部分!历史的能动实践
第四章!宗族与佛寺%泉州开元寺的个案研究.A …………………………………
**节!开元寺檀樾祠重修的叙事文本.A ……………………………………
让历史有!实践")))历史人类学思想之旅
第二节!功德寺与佛教的国家化A# ……………………………………………

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