层阶模型并不是全新的（平行模型更新一些）。它受到了其他的非序列性模型、如Werner和Kaplan（1963）的螺旋模型以及其他模型的影响。一些心理学家不断地批评，说它本质上是一个生长模型，而不是发展模型。他们也有一些道理，不过一个模型必须适合其意图涵盖的资料，而本书勾勒的层阶模型比阶段模型更适合婴幼儿与独特的人类世界的交会。不管怎样，它似乎比此前的模型更有助于推动众人的思考——至少在处理人际互动方面。
拆解自我（self）
本书提出的观点： 自我/他人的分化始于出生时或出生前，是引起诸多议论的另一个根源，特别是在精神分析相关领域。如果该分化并非某特定生命阶段的任务，则自我与他人的“*终”解离不可能有任何实质性的时间定位。所以，与其把自我与他人的分离看作一个阶段性的发展任务——甚至看作一项发展任务，不如认为自我/他人的分化一开始就存在、并处于不断进展的过程中。因此，婴幼儿主要的发展任务朝向相反方向，是建立与他人的联结，即增进关系。值得注意的是，前文所提及的关于平行系统（感知、认知、情感）基本从出生就开始活跃的研究发现支持本书对自我/他人分化发生时间点的理念。
在考察病理学时，这个理念强调依附（attachment）的策略和问题，弱化、甚至去除对阶段进行概念化——如“正常自闭”（normal autism）、“原始自恋”（primary narcissism）、以及“共生”（symbiosis）——的需求。这并不是说在更晚一些的生命阶段中，作为病理性实体，不存在类似的现象。还是有的，只不过它们的源头不是始于生命的头两年，因此不可能构成特异的病理性机制，后者是退行指xiii向的目标。
简言之，公认的自我感建立在新的世界—自我观念的出现之上，后者伴随婴幼儿能力的发展而产生。
考虑到*初三个前语言期的自我感——显现的自我感（emergent self）、核心自我感（core self）和主体（subjective）［主体间（intersubjective）］自我感——现在我变得不太确信它们的出现是否有清晰的先后顺序，在上文提到的层阶模式中，新出现的叠加在原有的结构之上。在这一点上，我更倾向于认为它们三个是同时出现的，并很可能是由于其动力性相互作用所致。因此，如果我现在写这本书，我会把它们描述为同一个非言语性自我感的三个亚类，具体的原因后文将涉及。
关于非语言期
对非语言期行为的关注同样引起了争论和反思。从事婴幼儿工作的发展心理学家乐于处理非语言性交流，但大多数精神分析学家却不是，他们更适应词汇、叙述性（narrative）阐释和意义。既然本书的目的之一是把发展心理学同动力性心理治疗结合在一起，那么在语言同非语言结合处自然会存在张力——某种扰动的地带。本书的许多见解和影响即来自这个交汇。
首先是构成数据的单位量的问题。婴儿观察被迫处理较小的行为单位，以秒或几分之一秒计算，较小单位的重复或集合构成较大的单位。这种观察法是简略的微分析、但并非完全是微分析。但是，心理治疗师处理的是更大的单位，由耦合的、而不是集合的意义的网络组成，在叙述之中呈现统一的意义。桥接这个缺口的一个方法是找到（或赋予）较小行为单位隐含的、类似叙述的意义。我和其他寻求临床相关性xiv的人都在使用这个方法，其优点和风险将在后文论及。
本书将叙述的观念应用到非语言期，产生的一个后果是为依赖非语言的心理治疗师找到了一种适用的语言。我特别想到的是舞蹈、音乐、运动治疗，以及存在主义心理治疗。这是我的一个愉快的惊喜，因为*初我并未考虑到这些疗法，对它们的了解丰富了我的思想。
在适当的（微）水平处理非语言世界的*有意义的成果可能是它昭示了以下问题的架构： 什么是内部客体（internal object）？它是怎么形成的？
内化及共在方式（ways-of-being-with）
本书挹取发展心理学的新观点，应用到心理动力学*重要的素材之中，是前人未有的。
内部客体由反复的、相对较小的互动模式构成，这一中心概念来自微分析视角。内部客体不是人，也不是他人的局部，而是由与他人互动中的模式化的自我体验所构成。内在（即内部代表）包含了互动经验。
在本书的多个地方，内部客体指的是一般化的互动表象（representations of interactions that have been generalized， RIGs）。在此之后，我称之为共在方式（ways-of-being-with），淡化形成过程，偏向于以一种更为贴近体验和临床应用的方式、描述既有的生活现象。
这种对待内部客体的观点偏离了当下动力性心理治疗的大多数主流，有人批评说它脱离了主体世界的框架——尤其是意象（fantasy）（特别是“原始”意象或先天意象）的影响——以及，更概括地说，被批评以行为学家的 xv视角、把婴儿当作主观经验的精确的阅读者和建构者，以此被观察者记录在案。
实际应用的技术的实质并非如此。关键的是，在新技术的帮助下，考察当时可及的非语言互动的资料，在其他已有的概念的基础上，通过这些资料和影像，考察婴幼儿如何建构出自我与他人体验的主观世界。这不是行为主义，而是一种技术，结合使用新的行为观察和行为怎样被构建的推测。包含了这两者，它远远地（常常是颤颤巍巍地）跨越了行为主义。
跨出这一步的意图不是取代先天意象的观点，而是在需要探索特定的先天特性——意象、反应倾向、偏好、价值等等——之前去观察主观世界的构建如何与临床关联。从某种意义而言，这个技术可以视为一个定义性的尝试，尝试更好地界定和聚焦目前未知的、必不可少的先天特性。其结果是在婴幼儿（和成人）的内部世界及其形成过程之间打开了一个更宽阔的对话空间。
部分章节的讨论
“显现自我感（the sense of an emergent self）”（第三章）
对一些人来说，这是*令人兴奋的一章，对另一些人，*令人迷惑。其原因，我怀疑是过程和内容的边界不清晰。当聚焦于形成心理内容的（主观）体验时，这个边界的区分可能是*困难的。
第三章描述了婴幼儿心理的几种组织方式。组织成形的过程容易理解，甚至可以从外部观察来推测。困难的是下一步，对组织成形过程xvi的体验。显现自我感与此体验有关。
虽然有很多关于体验类别的例子（如变式（transmodal）），但我认为欠缺有关意识（consciousness）的概念。过程体验必须是离散的、有界限的事件或时刻，一种“在此刻形成”的感觉（Woolf， 1923）。若没有这个特征，就没有办法把显现自我与其他会导致心理组织过程的心理和生理活动区分开来。

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