景观社会 本书特色

情境主义国际创始人之一居伊·德波的代表之作
当代西方文化思想史和后马克思思潮的必读经典
全新译本，准确传达原作精髓
详细清单，深入了解思想渊源

景观社会 内容简介

本书为法国著名思想家、实验主义电影艺术大师、诗人和马克思主义理论家，字母主义国际与情境主义国际的创始人之一居伊•德波的代表作。除序言外，全书共九章221条。围绕“景观”这一概念，德波指出当代社会正处于从马克思所面对的资本主义物化时代向社会景观之王国的过渡之中，在这种新的历史断代里，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累，景观关系中纯客观性的拜物教式表象，掩盖了人与人、阶级与阶级之间的关系。

景观社会 目录

1/《当代学术棱镜译丛》总序
1/代译序：德波和他的《景观社会》（张一兵）
1/法文第三版序言
1/第1章 完成的分离
17/第二章 作为景观的商品
29/第三章 表象中的统一与分裂
41/第四章 作为主体与表象的无产阶级
79/第五章 时间与历史
95/第六章 景观的时间
105/第七章 领土治理
115/第八章 文化中的否定与消费
133/第九章 物质化的意识形态
141/附录：《景观社会》中引用和异轨的清单（翻译整理：刘冰菁）

景观社会 节选

“粹”的客观表现可以分为作为自然形式的表现即自然表现和作为艺术形式的表现即艺术表现。这两种表现形式究竟是不是截然不同的问题，也就是说自然形式终究无非就是艺术形式，这样的问题非常发人深省。不过，现在不对这个问题进行论述，而只是为了方便，按照通常的方式将之分为自然形式和艺术形式进行分析。首先,让我们思考一下作为自然形式的表现。自然形式也可以指以“象征性的感情移入”的形式在自然界发现自然象征的情况，例如将杨柳或者小雨感知为“粹”的情况。在此，特别将属于“本来的感情移入”范围的身体表现作为自然形式来进行考察。
作为身体表现的“粹”的自然形式首先有听觉，那体现在措辞即表达方式上。说“跟男人说话媚而不娇”、“言语不俗”等便是指这种情况。这种“粹”一般以一个词的发音方式、句尾的抑扬等为特色。也就是说，将一个词的发音比平常稍微拖长一点，然后突然来点抑扬，再断句。这种说话的方式构成“粹”的基础。这时，在发音拉长的部分和突然断句的部分存在语言节奏上的二元对立，而且这种对立可能被理解为“粹”当中的媚态二元性的客观表现。作为声音，比起尖锐的*高音，稍微有些低沉的次高音是“粹”。而且，在语言节奏的二元对立是由次高音构成的情况下，“粹”的质料因和形式因完全被客观化了。但是，作为身体表现的“粹”的表现的自然形式在视觉上以*明了且*多样化的形式体现出来。
与视觉相关的自然形式的体现是指包含姿势、举止等在内的广义的表情和表情的支撑者即躯体。首先，就全身而言，稍微放松的姿势是“粹”的表现。鸟居清长的画作非常敏锐地在男女的姿势、站姿和坐姿、背面和前面以及侧面的姿势中，在各种细微的感觉上捕捉住了这种表情。作为“粹”的质料因即二元性的媚态，通过打破身体的一元性平衡来表现针对异性的能动性以及接受异性时的被动性。但是，“粹”的形式因，即非现实的理想性对一元性平衡被打破这种状态进行抑制，使之有节度，以阻止放纵的二元性的假定。“在白杨树枝上卖弄风骚”的塞壬(Seirenes)的媚态以及“受到萨梯一伙喜爱”的酒神女祭司的狂态，也就是将腰部左右扭动的现实的、露骨的行为所体现的西洋式媚态与“粹”丝毫无缘。“粹”是指暗示异性的做法。在姿势的对称性被打破的情况下，中央的垂直线在向曲线推移的过程中，意识到非现实的理想主义，这一点作为“粹”的表现十分重要。
另外，衣着单薄可以视为身体的“粹”的表现。“明石微透绯绉绸”，这句诗的意思是透过用明石缩做的和服，绯红绉绸汗衫隐约可见。单薄的衣裳常常成为浮世绘的主题。在这种情况下，“粹”的质料因和形式因的关系表现为通过透明的薄衣向异性开放通道，同时又通过薄衣的遮掩来封锁通道。美第奇的维纳斯画像通过双手放在裸体的位置来特别表现媚态，但表现方式过于露骨，说不上是“粹”。另外，不用说，巴黎卢浮宫里的裸体画对“粹”也漠不关心。
出浴也是“粹”的姿势。将裸体作为刚刚过去的回想，漫不经心地穿着素雅浴衣的姿势将媚态及其形式因表现到了。“每次沐浴归来身姿亦粹”，抱有这种感想的不只是《春色辰巳园》的米八，优美的出浴身姿在浮世绘中也是常见的画面。铃木春信也画过出浴的身姿。不仅如此，在红绘时代，奥村政信以及鸟居清满等就创作过这种题材的作品，可知那具有多么特殊的价值。喜多川歌麿也没有忘记作为“妇人相学十体”之一来描绘出浴的女子。然而，在西洋的绘画中，虽然常常有入浴女子的裸体，但基本上看不到出浴的身姿。

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