梁晓声说我们的时代与社会 本书特色

       自20世纪80年代，梁晓声就已经开始了对中国社会问题的整体思考，这也是他在自己的文学创作之外另一个重要写作路径——具有作家个性化特征的梁晓声式的政论文和杂文的写作。在本书中，梁晓声站在平民的立场，以作家、思想者、学者等多维视角谈论和分析了中国不同历史时期的时代状况和社会生态。他关注政治、经济、民生、文化、教育等领域，笔端常带感情，直面社会现实，反思文化传统，剖析国民性格，倡导公平正义，高扬人文主义旗帜，言语振聋发聩，思想直指人心。可以说，这部作品凝聚了作家梁晓声三十年来思想的精华，展示了梁晓声作为平民代表、人生导师、批判现实主义作家的深刻思考和真诚言说，是作家梁晓声告别理想主义之后高高举起的一面人文主义旗帜。

梁晓声说我们的时代与社会 内容简介

直指人心的独立思想  感人至深的家国情怀                 当代中国真正的批判现实主义作家，坚守人道主义立场，被誉为“中国的巴尔扎克”；       三十年来思想精华，直面社会现实，反思文化传统，剖析国民性格，倡导公平正义，高扬人文主义旗帜；       言语振聋发聩，思想直指人心；民众良知，家国情怀，感人至深……

梁晓声说我们的时代与社会 目录

**章 艰难的中国人   

 

    倘言普遍之中国人的心情，那么我认为，在相当长的时期内，普遍之中国人的心情几乎可以由“郁闷”二字来概括。新中国成立的喜悦、“中国人民从此站起来了”的自豪甫过，就不断“折腾”，很快便使各阶层先后品咂到了“郁闷”的、欲说还休的滋味。有些郁闷是国家转型时期各阶层所必然遭遇必须渐适的心理过程，有些则是治理国家的经验不足导致的，更有些时候体现为“极左政治”的危害。

 

1. 变动的中国人 / 3

2. 中国人的郁闷 / 4

3. 勇于羞耻的现代公民 / 7

4. 从奴性到理性：国民性的变迁 / 10

5. 中国中产阶级，注定艰难 / 17

6. 我们的下一代真是“小上帝”吗？/ 21

7. 当今中国青年阶层分析 / 25

8. 扫描当代中国女性 / 33

 

第二章 中国文化的沉思   

  

   千年之交，回眸凝睇，看中国百余年文化云涌星驰，时有新思想的闪电，撕裂旧意识的阴霾；亦有文人之呐喊，儒士之捐躯；有诗作檄文，有歌成战鼓；有鲁迅勇猛所掷的投枪，有闻一多喋血点燃的《红烛》；有《新青年》上下求索强国之道，有“新文化运动”势不两立的摧枯拉朽……

 

1. 百年文化的表情 / 79

2. 传统文化之断想 / 83

3. 指证中国文化之摇篮 / 87

4. 国人辩论的表情 / 91

5. 文化的反省 / 94

6. 论文化在政治之上 / 99

7. 皇帝文化“化”了什么 / 104

8. 论文痞的起源 / 108

9. 论“苦行文化”之流弊 / 111

10. 中国“尼采综合征”批判 / 114

11. 沉思鲁迅  / 135

 

 第三章 呼唤人文教育  

 

人文在高层面关乎国家的公平、正义，在*朴素的层面，我个人觉得，人文不体现在学者的论文里，也不要把人文说得那么高级，不要让我感觉到，“你不说我还听得清楚，你一说我反而听不明白了”。其实人文就在我们的寻常生活中，就在我们人和人的关系中，就在我们人性的质地中，就在我们心灵的细胞中，这些都是文化教养的结果，这也是我们学文化的原动力，而且是我们传播文化的一种使命。

 

1. 中国人文文化的现状 / 145

2. 论大学 / 153

3. 论大学精神 / 158

4. 大学生真小 / 161

5. 走出高等幼稚园 / 165

6. 论教育的诗性 / 167

7. 倦怠的时代 / 175 

8. 人文教育——良知社会的起搏器 / 179

9. 一种愿望，一种理想 / 186

10. 父母是*朴素的人文 / 191

 

 

第四章  社会的疼痛    

   

    我进一步认为，“公平”在人类的词典中是这样的一个词——若抽掉其“人文”的，亦即自觉自愿地关怀弱势群体的内涵，那么也就失去了人类社会学的主要含义。这时的“公平”一词，只不过成了“弱肉强食”的丛林法则而已。人类社会若依据丛林法则行事，“泛达尔文主义”必成独步天下的主义。而“泛达尔文主义”是反人类的。

 

1. 崇尚“曲晦”乃全社会的变态 / 199

2. 税是社会公平的砝码 / 202

3. 一位地税员的自白 / 204

4. 社会黑洞 / 212

5. 权力与金钱 / 215

6. 贴官贴商 / 222

7. 关于“跑官”/ 228

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