崖边报告-乡土中国的裂变记录 本书特色

▲贺雪峰、王小强、潘毅、梁鸿、祝东力、老田等知名学者诚挚推荐、
▲中国乡土到底发生了什么?
▲奢婚,打工潮,空巢老人,乡村留守者……
▲一个基层媒体人的十年乡土观察实录.
▲一部关于乡土中国的民族志.
▲同名纪录片即将上映.

崖边报告-乡土中国的裂变记录 内容简介

一部关于乡土中国的民族志.
一个基层媒体人的十年乡土观察实录.
在城市化浪潮之下,中国乡土到底发生了什么?
奢婚,打工潮,空巢老人,乡村留守者……乡土生态以及秩序在悄然发生着裂变.到底何处才能还乡,乡愁如何安放,乡土终归走向哪里?
《崖边报告:乡土中国的裂变记录》通过文字和镜头,全景式呈现中国西部名为"崖边"的村庄变迁史,记录数十年来崖边人的命运史,打开乡愁之结,探讨和寻找还乡之途.

崖边报告-乡土中国的裂变记录 目录

目 录
引 子 // 在崖边
**章 // 困在田野上的人
第二章 // 秩序的裂变
第三章 // 困局
第四章 // 失落的教条
第五章 // 逃离的可能
第六章 // 迁徙
第七章 // 沦陷的土地
第八章 // 乡土的黄昏
第九章 // 何处还乡
后 记

崖边报告-乡土中国的裂变记录 节选

引子:在崖边
"现在村里像民国18年(1929年),像1960年,那时候挨饿把人饿少了,现在也是走半天见不到一个人影儿."2008年清明节,我回到崖边时,80多岁的厉敬明老人孤零零地坐在十字路口给我这样感叹.
厉敬明没有经历过1929年的饥荒,但他的父母反复给他讲过1929年的灾难.厉敬明经历过1960年的饥荒,他像自己的父母那样,逢人就要不厌其烦、不由自主地讲述挨饿的痛苦.这既是传承历史,更是在告诫后人要重视农业、珍惜粮食.厉敬明对1929年和1960年的恐惧是整个村庄所有人共有的伤痕.
2008年是一个稀松平常的年份,村庄的所有人都是吃饱穿暖的,但村庄的每个家庭都是残缺不全的.因为家庭离散导致的村庄有生力量缺乏,在厉敬明眼中,无异于1929年和1960年的灾难年份.作为土生土长的崖边人,我亲身参与并见证了崖边人因城市化而背井离乡并导致村庄日渐凋敝的过程.但当我听到厉敬明将村庄缺乏生机的现实生活与饿死人的历史时期相提并论,我震惊了.这促使我产生了认真梳理城市化浪潮之下新乡土中国之忧的想法.返城后,厉敬明的话反复在我心里激荡着,它好似催促我进入认真思考村庄课堂的铃声.
陇中黄土高原,没有草,没有树.光秃秃的山峦,风起尘扬.这景致看久了眼睛也会生疼,让人感到莫名其妙的焦虑和迷惘.连绵起伏的山丘受雨水切割,沟壑纵横,每一座山包都有无数的山湾,每个山湾里都养育着一个村庄.我的故乡——崖边就在整个旱海核心区域的一个山湾里.
从310国道一路向西,在马营左拐翻山,一条县级柏油马路像一根动脉血管,在山包上蜿蜒盘旋.公路叫马(营)陇(西)公路.每隔三五百米,路边的山坳处就有一个岘口.岘口是公路上的驿站,把山湾里无数个灰蒙蒙、静悄悄的村庄连缀了起来.马陇公路35公里处的岘口叫井湾岘.从这里远眺,三公里开外的一座山格外显眼,因为山上有一个高大的古堡.山叫岳家山,堡叫岳家堡.崖边就在堡子那边的山脚下.
崖边村躺在岳家山的西面,坐东朝西,正视着前方的一条小河.小河是渭河不起眼的小支流,从1990年代后期,已几近干涸.这预示着陇中黄土高原的旱情在不断加重.小河对岸是陇西县的村庄,崖边处在通渭县的西南边陲.
村中的核心地带有一个十字路口,所有的黄泥小屋都依着十字路口排列修建,所有的农路都循着十字路口扩散开来.十字路口是村庄开放的公共空间,类似于城市社区的广场.村庄的所有人都会在这里拉家常、谝闲传、论是非.这里是村庄交流信息、传递信息、获取信息的主场域.
童年的记忆中,十字路口一年四季总是有人活动.常年干旱,故乡生产劳动的图景艰辛之外更显壮烈.因为村庄的人用实际行动推翻了外人对这块土地"不适宜人类居住"的论断,硬生生活了下来.与生产劳作的艰苦相比,活下来的人还有温暖人心的生存仪式,还有经久传承的道德操行.嵌入我童年记忆的内容,除了耕作大地的辛劳和贫瘠外,村庄还有和谐有度的生活内容:老人安享晚年,中青年躬耕农事,少年成群结队嬉戏打闹,村庄鸡鸣犬吠,人声接耳;进入年关岁尾,各类民俗文化活动上演,村庄会更加热闹.
离开故乡很久后,当我回到崖边时,十字路口已经很难碰到人,整个村庄死一般沉寂.夏天,绿意盎然的村庄缺少了人的踪迹而显得阴沉;冬天,萧杀的村庄因缺少了人而更显孤寂.
进城以来,故乡一直是令人惆怅的符号.在城市里怀念故乡,希望回到故乡.真正回到故乡时,故乡的贫瘠又会让人非常失落.与厉敬明在2008年的对话,让我忽然意识到,我不是一个孤独的惆怅者.

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