王船山礼宜乐和的和谐社会理想-以礼之调适为中心 本书特色

王船山追求“礼宜乐和”的和谐社会理想，对这种和谐社会理想的追求因礼乐价值而铸就。船山礼宜乐和的和谐社会理想，涵盖着小康与大同两个基本阶段，以礼之调适并实现的和谐社会的*高阶段即为大同。船山以礼之调适并建构和谐社会，船山在和谐社会的建构方面作出了极大的贡献，船山以礼之调适并建构和谐社会，不会因此而扭曲人性。船山以礼之调适并建构的和谐社会，必将为社会主义和谐的建构奠定一种崭新的路径。当代和谐社会的建构，必然要从船山先生的和谐思想中汲取营养。

王船山礼宜乐和的和谐社会理想-以礼之调适为中心 目录

导论和谐问题的缘起
　　一动荡的社会现实激起了王船山对和谐社会的渴求
　　二学术界关于王船山和谐思想的研究现状
　　三王船山和谐思想研究之意义
　　四基本思路
**章船山和谐思想之理论诉求
　**节"和"之原初含义
　　一古代"和"之释义
　　二和谐乃人类不懈的共同追求
　第二节船山"和谐"理念之形而上学审视
　　一太和：船山和谐理念之形而上学基础
　　二太和流行中的宇宙万物及和谐理念
　　三"和"乃性情之德
　第三节人欲失其和与履以和行
　　一天人本合其害在人欲
　　二和者于物不逆
　　三履（礼）以和行
第二章礼之调适何以可能与和谐社会的价值指向
　**节礼之调适何以可能
　　一船山人性为善的形而上学批判
　　二习成：气质之偏人性为善何以可能
　　三善者"人之独"
　　四人性善为礼之调适并建构和谐社会提供可能
　第二节船山和谐社会的价值旨归
　　一船山和谐社会的价值旨归："以人为依"
　　二船山和谐社会价值旨归的人本主义形而上学批判
第三章礼以养心顺情和性
　**节礼之有节以养人心之和
　　一心性、性情、心情关系之辨
　　二人心、道心与澄心、正心
　　三行礼者以求遂其心之所安
　第二节礼以顺情而利己心、人己之和
　　一"情"有所辨与情之特色
　　二礼"承天道以治人情"
　　三节情去私为礼之本
　　四礼与情相为出入而各惬
　第三节性乃人受之于天以全中和之德
　　一性乃人得之于天之理
　　二性中本有中和之德
　　三礼以矫情复性以贵中和
第四章礼以和立以利身心、人际和谐
　**节以礼立身则动有矩度以利和谐
　　一仁礼关系凸显以礼立身
　　二礼：动有矩度者以立和
　　三礼：束躬而不失其度以利和
　　四无动非礼则和谐之道尽
　　五教、习、修达礼以利和
　第二节礼以敬为本则心安而身泰
　　一敬者礼之本
　　二由敬达礼与礼行敬道以利和
　　三内敬则外必和
第五章仁爱与合宜：礼以和处以立和
　**节行礼之本而极之于仁以立和
　　一仁根心之惨怛以立爱
　　二仁乃礼之本与礼者仁之用
　　三本仁行礼则致和
　第二节仁爱：礼待自然则不相悖害
　　一太和之气乃万物之始
　　二太和缊以致宇宙生命场之和
　　三天即太和与天命之和
　　四人与自然和而不相悖害
　第三节循义行礼不枉道以致和
　　一义乃居正有常合宜之道
　　二礼以义起与义以礼伸
　　三义立礼行以得和
第六章政通人和：大经礼正则自得其和
　**节以礼和政成乎平治之气象
　　一礼以统治与政以因俗
　　二礼教正俗以立和
　　三礼行政立无不宜"和"
　第二节"礼宜乐和"乃和谐社会之理想
　　一礼行而序著
　　二和者乐之所由生
　　三乐备而和昭
　第三节和合之境：小康与大同
　　一船山视域中的小康与大同之差分
　　二合小康之世而为大同
余论船山建构和谐社会的贡献及当代价值
　　一礼之调适是否扭曲人性
　　二船山以礼之调适并建构和谐社会之贡献
　　三回归传统以更好地建设社会主义和谐社会
参考文献
致谢

王船山礼宜乐和的和谐社会理想-以礼之调适为中心 作者简介

陈力祥，中国人民大学哲学博士，中南大学哲学系博士后，湖南大学岳麓书院副教授、船山学社常务理事、船山基地特邀研究员。

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