论诗教 内容简介

无论是在中国古典传统还是西方古典传统中，诗歌与教育都处于一种紧密结盟的状态中。这真是一个美好的盟约，借此盟约，诗与德性、美和善在人的古典心性中统一起来。而这一盟约的基础，在古典时代人的经验方式之中，在他们对于实在的理解之中。

论诗教 目录

**编 诗教之理念
　诗：技艺与经验
　德性与自由之间：古今诗教理念
　抒情诗与情感教育：一个大纲
第二编 诗教之途径
　中国大学空间中的诗歌教育
　诗歌教育的基本途径
第三编 诗教之示例
　对两首古诗的细读
　灵性真理与共同体：试论纪伯伦的《先知》
　词之水：论李森的诗
　风景与物语
　风景的盛宴，或想象的地形学
　尚未到来的地震诗歌：一个反思
　诗歌标准：公共的抑或专业的

论诗教 节选

《论诗教》内容简介：无论是在中国古典传统还是西方古典传统中，诗歌与教育都处于一种紧密结盟的状态中。这真是一个美好的盟约，借此盟约，诗与德性、美和善在人的古典心性中统一起来。而这一盟约的基础，在古典时代人的经验方式之中，在他们对于实在的理解之中。

论诗教 相关资料

一、制作与技艺凡是与材质打交道并赋予其一定的形式和结构的人类活动，称之为制作。在制作活动中，材质有着自身的质地、纹理、光华和幽暗，具有桀骜不驯的性质，它并不会被制作者轻易地征服。制作者必须顺从材质的某些天性、质地或纹理，才能学会掌握、驾驭材质。因此制作活动并不只是一种将形式从外部强加于材质的活动，而是一种驯化、引导，它在材质与制作者之间形成了一种相互构成的发生场域，而作品是这一发生场域的见证。在制作活动中，不仅材质发生着变化，制作者本身也被这种制作所改变。一个简单的例证便是：人在将野马驯化为骑乘的过程中，人也被改变为骑手，从而获得一种新的视野。制作者在制作过程中制作了自身。因此，赋形过程乃是顺从和克服的双重活动：一方面顺从材质的天然禀性；另一方面克服材质的桀骜不驯。在制作活动中形式是进行统握的力量，它使得材质从其自然散漫的状态中被聚集为一个整体。这种统握本身也是一种照亮和开启，材质通过形式而在一定程度上从其本来的幽暗性中显露出来。在一件优秀的制作物中，我们不仅看到了形式和结构的在场，我们也尤其可以注意到其材质的纹理和特质。

论诗教 作者简介

一行，本名王凌云，任教于云南大学哲学系。已出版专著《词的伦理》，译著《黑暗时代的人们》（Mem In Dark Times）等，曾在《世界哲学》《新诗品》《新诗评论》《天涯》《星星诗刊》等期刊发表哲学、诗学论文及诗歌作品若干。

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