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插图：尽管魏晋时代有着那样良好的文化氛围，但也不会像今天这样有那么多拿着国家薪水的专职书法家，不管写与不写，不管书艺如何，却经常以著名自诩。作为当时世家子弟的王羲之虽表示“素无廊庙之志”，但也没有“天子呼来不上船”，还是当上了右军将军，多半生都是官宦生涯。他经历的虽然是群雄争霸的战乱时代，但当时是绝对的官本位，想出人头地就得当官，不像今天这样择业可以如此多元，当明星、当艺术家、当企业家……尽管他为官“辩赡”、“骨鲠”，夙夜忧心百姓之“倒悬”，也许正因为如此，他也没有逃脱在从政生涯中逐渐消极遁世的心态，像他同时代的陶渊明或后来的苏东坡、范仲淹等求政不顺求山水，政心不遇求文心。当然也许是潜意识中某种使命的驱使，也许是历史有灵性的安排，在这心态的转换中，王羲之饱览山川之灵秀，备精诸家之体势，成就了这位千年雄笔、古今书圣，中国书法艺术史也由此开启了新的篇章。千载传承、百代不衰的不仅是王羲之的书艺，他的书法作品多是文与书的结晶，是文与书的珠联璧合。梁武帝萧衍就盛赞王羲之的书法“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙”，许多后世的书法家也评价其书作“翰逸神飞”、“冠绝古今”，所以他的书法自不待言。但是如果不是他在作《十七帖》时“从容衍裕而气象超然”，写《丧乱帖》时“临纸感叹，不知何言”，书《兰亭序》时“清风人袖、明月人怀”的艺术灵感与创作心态，而仅仅是些激越漂亮的线条堆砌，怎么可能使人在这深沉旷达、自然真切的情境之中回味无穷？怎么可能让这字字珠玑、美不胜收的文字被收人选材苛刻的《昭明文选》和《古文观止》？应当说，像《兰亭序》这样的旷世佳作，不仅是“天下第一行书”，也是天下少有的美文。当代书法大家启功先生曾经强调“书法不能脱离文辞而独立存在”，甚至认为“书法是文辞以至诗文的载体”。当年的王羲之还没有今日书法家“迭案诗文皆古本，抄完唐宋录明清”的条件，而且兰亭雅集诗会，如果不是王羲之书文并茂、才华超群，那40多位文人雅士怎么可能让他为诗集作序？很可能在当时和诗之中，人们把序看得比书更重，或是书文并重，才使其得以名垂青史。所以当今有人主张书法可以离开文辞而独立存在，人们欣赏的只有书法的线条美。这种说法并不符合书法艺术独特的内蕴与规律。书法的线条美固然是书法美的重要方面，少数字或许有它独特的审美意趣，但对多数书法作品而言，这些美的线条如果离开文辞可能就不是书法了，或许是抽象的画图，或许是别的什么艺术。前些时候，偶然见到一幅漫画，上面画着王羲之怒目圆睁气得歪着鼻子，题目是《王羲之看完书展之后》，想来也许王羲之看的正是

前海悟道 作者简介

李树声，毕业于天津南开大学中文系，现任《中国艺术报》总编辑、研究员，中华全国新闻工作者协会理事，中国作家协会会员，大众文学学会理事，全国马克思主义文艺理论研究会理事，中国新闻奖及长江韬奋奖评委等。20世纪70年代末开始步入文坛，发表文艺理论及评论著述、论文、散文、杂文、诗作等500余万字。著有《入的颖悟与梦的追寻》、《诗化的记忆一一对历史与文学的思考》、《今天从何处走来》等著述；曾获中国新闻奖报纸副刊一等奖等奖项。

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