陶行知论生活教育 内容简介

在本书中，陶行知主要阐述了“教学做合一”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育，社会即学校”等生活教育的观点，其中有对办学经验、教训的总结，有对八股及会考制度的抨击，有对发挥学生主观能动性的“小先生制”的阐述，有对中国教育及国家命运的深刻思考。同时编写者通过导读使读者更能联系今天的实际情况理解陶行知的生活教育理论，引起读者对教育现状的思考。

陶行知论生活教育 目录

生活教育：走出现代教育困境的一次探索——本册导读
生活即教育
教学做合一下之教科书
生利主义之职业教育
智育大纲
教学合一
活的教育
南京安徽公学办学旨趣
中国师范教育建设论
我之学校观
行是知之始
生活工具主义之教育
晓庄试验乡村师范学校创校旨趣
以教人者教己
“伪知识”阶级
湘湖教学做讨论会记——罗谦笔记
答操震球三问
晓庄三岁敬告同志书
生活历
生活教育论发凡
反省的行动或行动的反省——教学做合一过程的新发现
生活教育的理论及若干实验
手脑相长
创造的教育
什么是生活教育
杀人的会考与创造的考成
生活教育提要
行知行
教育的新生
读书与用书
传统教育与生活教育有什么区别
普及教育
生活教育现代化
通不通
民族解放大学校
生活教育之特质
大众教育问题
将整个生活融化在全面教育之中
生活教育目前的任务
告生活教育社同志书——为生活教育运动十二周年纪念而作
《战时教育》半月刊方针——致戴伯韬
谈生活教育——答复一位朋友的信
游击区教育
生活教育运动十三周年纪念告同志书
育才学校创办旨趣
育才二周岁之前夜
在生活教育运动十五周年纪念会上的讲话
教育与生活不可分割
生活教育的创立与成长
民主教育
社会大学运动

陶行知论生活教育 节选

《陶行知论生活教育》内容简介：陶行知的信条是自立立人、白化化人、自觉觉人；他用“捧着一颗心来，不带半根草去”自勉勉人；他将事业与信仰融为一体，从而使他具有“我不入地狱谁入地狱”那种圣徒般的献身精神；他用辛勤的劳作、坚韧不拔的毅力担负着一个公民对社会应尽的责任，体现着他生命的永恒价值……正是这一切造就了陶行知，造就了行知精神。为了专心致力于中华教育改进社和中华平民教育促进会的工作以推进平民教育运动，他辞去东南大学教育科主任、教育系主任之职，放弃月薪400大洋的教授职位。

陶行知论生活教育 相关资料

假使再来一个秦始皇，把一切的教科书烧掉，世界上会失去什么？大书呆子没有书教，小书呆子没有书读，书呆头儿出个条子：“本校找不到教科书，暂时停课。”于是，有的出去飘洋游历，也许会成达尔文；有的在火车上去卖报，做化学实验，也许会成爱迪生；有的带着小朋友们上山游玩，也许会成柯斯忒；有的回去放牛、砍柴、捞鱼、种田、缫丝，多赚几口饭儿吃。少几个吃饭不做事的书呆子，多几个生产者、建设者、创造者、发明者，大概是这位秦始皇第二的贡献吧。生活教育与教学做合一之总要求我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。我要声明在先，我并不拘泥于文字之改变。倘使真的拿生活为中心使文字退到工具的地位，从死的、假的、静的、读的，一变而为活的、真的、动的、用的，那末就称它为教科书，我也不反对；倘使名字改为生活用书或教学做指导，还是以文字为中心，便利先生讲解，学生静呼，而不引人去做，我也不能赞成。但是，如果能够做到名实相符，那就格外的好了。生活用书或教学做指导，是怎样编法呢？最先须将一个现代社会的生活或该有的力量，一样一样的列举，归类组成一个整个的生活系统，即组成一个用书系统。

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