耶释合论 东吴学术文库(2009/10) 本书特色

《耶释合论》：江苏省重点学科“中国哲学”学科建设项目，苏州大学“211工程”学科建设经费资助出版。

耶释合论 东吴学术文库(2009/10) 目录

《东吴学术文库》总序上编**篇 基督教与孔教运动第二篇 基督教与新文化运动第三篇 基督教与中国国民性第四篇 基督教与国家主义第五篇 基督教与三民主义下编**篇 佛教传人前中国传统思想中的因果律——以“因”、“验”概念为中心第二篇 “屡空之境”与早期儒者的行为哲学第三篇 论中国佛教思想史的研究范式第四篇 山家山外之争述论第五篇 譬喻思维的解构——四明知礼对《金光明玄义》法性当体义的诠释第六篇 宋代天台佛学对涅槃双游义的议论第七篇 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析第八篇 敌对与中庸——宋代天台山家、山外对“中”的不同诠释第九篇 真心观与内自讼——宋代天台山外派的观心论第十篇 晚明思想中的存有论——以阳明学为中心第十一篇 自我的交换与物的让渡第十二篇 《圆教的危机与谱系的再生——宋代天台宗山家山外之争研究》前言第十三篇 《善与恶：天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》中译本前言第十四篇 居士佛教与佛教中国化——评潘桂明先生《中国居士佛教史》

耶释合论 东吴学术文库(2009/10) 节选

《耶释合论》内容简介：希望藉之以展示苏州大学中国哲学学科整体的学术研究能力与水平。苏州大学中国哲学学科建立较晚，其历史，严格地讲不足十年，但在短短几年内，学科建设却取得了显著的成绩，其突出的标志，就是从2000年至今的几年内，学科建设实现了三次跨越，即2000年申报硕士点成功，2003年申报博士点成功，2005申报江苏省高等学校重点学科成功。现在我们学科共有十人，其中教授、博士生导师4人；副教授、硕士生导师2人，讲师4人，在年龄结构上，在学术梯队上，在学术水平的层次上，都比较合理，是一个有着良好基础的学术队伍。这个学术队伍总体上讲还比较年轻，但已初步形成了自己的风格：一是团队成员之间和谐相处，交往风气正，团队成员之间的交往，建立在工作上，建立在学术事业上，建立在同志间真诚的关心上，而不是建立在吃喝玩乐上；二是学术研究的风气正，在这个浮躁的时代，团队成员还比较清醒，基本上能保持以平常的心态从事教学与研究，至今尚未出现为博个人虚名而不惜牺牲团队名声的事，更没有出现任何有损教师声誉的事。我们认为，要卫护团队的声誉，在当前尤其要重视学风建设。为了树立良好的学风，我们除了要求团队成员自觉遵守教育部、我校制定的科研、教学等学术道德规范，还提倡团队成员培养和卫护本学科独特的学风。为此，我们制定了“学风四字歌”，以方便团队成员自勉。“学风四字歌”是：“诚实做人，人格高洁；言行一致，表里相协；戒浮戒躁，勤奋治学；谦虚谨慎，潜心修业；文风朴实，行文精确；理论坚实、知识广阅；古今贯通，中外同悦；史论结合，创新超越。”我们深知，以此自律，我们做得还很不够，但“虽不能及，心向往之”，照之不懈努力，应是我们不变的志向。

耶释合论 东吴学术文库(2009/10) 作者简介

吴忠伟，1970年生于江西南昌（祖籍江西宜黄），1999年毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位。现为苏州大学哲学系副教授。主要论著有：《中国天台宗通史》（台著，江苏古籍出版社,2001年），《圆教的危机与谱系的再生——宋代天台宗山家山外之争研究》（吉林人民出版社，2007年）。译作有：《善与恶：天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》（上海古籍出版社。2007年）。
姚兴富，1989年获华东师范大学政教系法学学士学位，2000年获辽宁大学中文系文学硕士学位，2003年毕业于中国社会科学院研究生院并获哲学博士学位，现任苏州大学哲学系及宗教研究所副教授，主要研究方向为比较宗教学和中国基督教思想史。曾出版专著《耶儒对话与融合》（宗教文化出版社，2005年），发表学术论文数十篇。

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