云南苗族瑶族社会历史调查 本书特色

《云南苗族瑶族社会历史调查》为国家民委民族问题五种丛书，中国少数民族社会历史调查资料丛刊之一。

云南苗族瑶族社会历史调查 内容简介

简介 　　国家民委《民族问题五种丛书》，包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容。荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。　　　　新中国成立后，党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。

云南苗族瑶族社会历史调查 目录

云南苗族略述一、云南苗族的支系和分布二、文山州苗族概况三、红河苗族概况四、昭通苗族概况五、曲靖苗族概况六、楚雄苗族概况清代贵州苗族支系和习俗资料金平县二、七两区苗族社会调查一、简况二、生产方式三、苗族社会成员的阶级分化四、社会政治组织五、家庭婚姻六、社会习俗与物质生活屏边苗族社会历史调查一、概况二、民族情况三、经济情况四、政治情况五、家庭婚姻宗教及社会习俗元阳县苗族调查一、三区采山坪乡苗族社会状况二、五区大山乡苗族习俗文山红河两州苗族习俗一、马关县苗族习俗二、麻栗坡县苗族的习俗三、金平县苗族习俗四、文山州苗族丧葬和宗教祭祀云南苗族宗教调查散记一、祭龙及其他二、祈求清吉的送瘟神活动三、祈求生育的宗教仪式四、葬礼五、祭司和巫师瑶族简介关于金平、屏边瑶族社会历史的综合调查一、民族概况二、关于生产力及生产关系方面的几个问题三、关于政治制度和社会组织方面的几个问题四、关于宗教婚姻等方面的几个问题屏边瑶山瑶族自治区社会历史调查一、概况二、民族三、经济四、政治及社会组织五、宗教、财产继承六、风俗习惯和物质生活七、解放后的变化金平县一区太阳寨瑶族社会调查一、金平的瑶族及其支系二、经济三、社会政治组织四、社会习俗与宗教信仰金平县一区平安寨瑶族社会调查一、金平一区十里村乡平安寨概况二、农业技术三、土地制度四、其他生产活动五、平安寨的阶级分化六、政治组织七、家庭制度八、宗教信仰及其他金平县城关镇路黑浪(老街)瑶族道教调查一、路黑浪瑶族概况二、崇拜的主要神祗和坛歌三、请神元阳县瑶族概况一、瑶族社会政治经济概况二、瑶族的宗教信仰云南瑶族习俗一、河口县瑶山瑶族婚姻习俗二、金平县瑶族习俗三、富宁县瑶族婚俗四、麻栗坡县南温河瑶族大寨婚俗五、勐腊县瑶区梭山脚瑶族婚俗后记修订后记

云南苗族瑶族社会历史调查 节选

《云南苗族瑶族社会历史调查》内容为：国家民委《民族问题五种丛书》，包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容。荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。新中国成立后。党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。

云南苗族瑶族社会历史调查 相关资料

插图：在文山地区一些苗族社会，直到解放前还保留父系大家庭的残余。在马关县都龙区岩头小新寨，苗族王家大家庭，人多到99人；文山县杨柳井乡团田寨马朝林家有45个成员。直到1964年四个兄弟才最后分家，麻栗坡县马街塘子寨王秀珍家四代人同居，家庭成员30余人。文山苗族各支系的习俗大同小异，现据《马关县志》、《新编麻栗坡地志资料》和《邱北县志》中有关苗族习俗，分别辑录于后：1，《马关县志》有关该地苗族支系和习俗的记载：苗族本三苗后裔，其先自湘宦黔，由黔入滇其来久矣。苗之种类虽多，风俗语言无异，亦不过装束上之区别耳。分录于后：（1）妇女穿百折麻布花裙不着裤，以白麻布裹两褪，短衣无钮以左右襟交搭，系以腰带。无论男女胸膛恒露于外者称之日叉叉苗。（2）男子衣裤用棉布，有纽扣与汉服略同者，称之为汉苗。（3）男、妇衣装用白色，以青色镶领口袖口者，称之为白苗。（4）衣服头帕咸用青色，称之为青苗。（5）妇女扎红线于发，其粗如腕，盘于头顶者，称之为红头苗。（6）头式如红头，而戴花披肩，于领襟袖口腰带均绣以红黄色花纹者，称之为花苗。“苗人之家庭不设神堂，亦无内室，屋内设一火塘；热以大木，未烬则复添以木，自谓人可死火不可死。苗人嗜狗肉，款宾以狗肉为上品，若杀狗款远宾必留一腿，不尽食，迨宾归去，用作赠馈以示为宾杀狗之意。”“苗人早婚之习，一如侬人，

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