跨越族群边界-社会学视野下的大瑶山族群关系 节选

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    现在的联合国成员有近二百个主权国家，它们成立的时间和
历史各不相同，但是绝大多数国家的人口都包含了不同族群，其
中有些带着传统帝国中的土著部族色彩，有些则带有现代公民社
会的少数族群色彩。现代化的发展进程导致了各国之间在资源、
产品和劳动力市场上的激烈竞争，也催化了各国内部不同族群之
间因发展水平不平衡而带来的内部竞争，介入他国内部“民族主
义”分裂活动也成为国际竞争中用以削弱竞争对手的有效手段。
    在这样的发展情势下，各国之间的矛盾和各国内部的族群关
系也必然成为当今世界人类社会*复杂的社会与政治关系之一。
近半个世纪以来，世界各国发生的社会冲突、内战和国家之间的
战争大多与族群矛盾和“民族分裂主义”相关。正因为如此，
族群关系也就成为各国社会科学研究者*关注的研究专题。而以
社会结构和社会运行规律为主要研究专题的社会学，也就必然对
族群关系问题给以极大的关注。各国社会学家们在研究种族、族
群关系和民族主义等方面付出了很大努力，无论在基础理论、研
究方法还是在经典案例方面都有一定的积累，这些都值得中国学
者借鉴。
    1949年新中国成立以后，社会学作为一个学科被取消。但
是从民国开始，国人就在讲“汉满蒙回藏五族共和”，已经认识
 到中华民族是一个由许多不同群体共同组成的一个政治实体。中
国有那么多的少数民族，因此对民族问题的研究还是必须继续
的。在当时的历史条件和国际形势下，新中国政府接受了斯大林
民族理论和苏联以少数民族为对象而设立的许多制度和政策，为
此要参照苏联模式来进行“民族识别”、划定和建立民族自治区
等工作，这些工作还需要学者们的参与。所以当时许多过去从事
社会学研究的老一辈学者们被调到新组建的中央民族学院，让他
们来参与“民族研究”。这一教育体制与人事的大调整，也是
1952年仿照苏联教育体制而实施的“院系调整”的组成部分，
当时原有各综合性大学被“肢解”为不同侧重的专科性院校，
民族研究和少数民族教育也成了一个独立的专科体系，那些*著
名的老一代社会学家和人类学家们如吴文藻、潘光旦、费孝通、
林耀华等，也就这样被调到中央民族学院去从事民族研究工作。
    但让人没有想到的是，1952年“院系调整”中的这一学科
调整和人事变动，实际上一直影响到了今天中国大学的学科结
构。直至今日，中国主要的综合性大学(如北京大学、清华大
学、中国人民大学)都没有设立研究民族问题的专门学科或研究
机构，似乎自20世纪50年代之后，民族研究就成为各民族大学
的专有研究领域。中国的少数民族人口超过1亿人，少数民族自
治地方的总面积约为全国陆地领土面积的64％，西藏和新疆等
地区的民族关系复杂而尖锐，但中国*著名的综合性大学里却不
设民族问题的研究机构，没有建立起相应的教学和研究队伍，这
是十分不正常的现象。相比之下，在美国所有的**大学里，都
设有种族和族群研究中心，几乎所有大学里的社会学系都拥有专
门研究种族和族群问题的教授，都给学生开设相关的课程。自
20世纪80年代中国政府推行改革开放政策以来，各大学都逐步
摈弃了前苏联的办学模式，逐步恢复为综合性大学，但是各所著
名大学似乎对民族研究仍然缺乏兴趣，在机构、课程、教师队伍
 的配置上依然空缺。这与中国汉族占全国总人口的90％以上，
而这些大学的校址都位于汉人占绝大多数的东部大城市的地理人
文环境相关，也与民族院校这一系统仍然独立存在相关。
    在日常接触与交谈中，我们时常可以感到汉族大学生和汉族
广大民众对于我国各少数民族的历史、文化、习俗知之甚少，对
各少数民族为祖国的形成和发展所作出的贡献知之甚少，许多人
甚至可以说缺乏有关我国少数民族的基本常识。随着当前改革开
放的深入和劳动力流动的加强，东部许多汉族流动人口来到西部
少数民族地区，在沿海大城市也时常可以看到来自西部的少数民
族成员在从事各种经济活动。而社会民众中普遍缺乏民族文化和
民族历史的知识，缺乏民族政策和民族问题的知识，这种情况下
在族际交往中必然会出现许多文化误解，甚至会导致一些本来完
全可以避免的矛盾，不利于民族团结和社会和谐。
    老一辈社会学者及时地察觉了这一情况并在新的形势下积极
推动民族问题研究。费孝通教授1985年来北京大学创建了社会
学研究所之后，申报的两个国家社科基金“八五”重大课题中，
有一个就是“边区与少数民族发展研究”，特别关注边疆地区少
数民族的发展。他申报的教育部“九五”重大课题是“中华民
族民族凝聚力的形成与发展”。他提出的“中华民族多元一体格
局”理论，也已经成为指导中国民族关系研究的基本理论框架。
    在费老的引导下，我逐步感到中国的民族问题确实非常重
要，同时我也注意到综合性大学普遍忽视民族问题的教学与研究

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社会科学 文化人类学

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