受性(qualia)或主观的方面”④。因此，有不少学者对其进行改良，对传统表征
的概念予以拓展，提出：“人不同于计算机，人的认知不仅仅是表征的计算过程，
它还牵涉人和世界之间的意向性意义的关联——人的认知是具有意义的认知
过程。”⑤
    对于文化研究学者来说，他们对表征的研究是在探讨文化和符号的关系中衍
生出来的，比如：
    表征有两种意义，“一种是符号或意向”或者“呈现给眼和脑的过程”，而符
号或意向的意义尤其重要。
    表征一方面涉及符号自身与意图和被表征物之间的复杂关系，另一方面又和
特定语境中的交流、传播、理解和解释密切相关。
    在这方面，文化研究学者斯图尔特·霍尔(Stuart Hall)的研究非常全面，
并且具有代表性。他给予表征这样的描述：人类通过共同的语言才能产生一种
“共享的意义”，而这其实就是我们文化，而语言又是通过表征系统来运作的，因
此，对表征问题的研究则是展开文化研究的一个根本路径。意义的运作有两个系
统，一方面在各种事物与我们的概念之间有着互相照应的联系；另一方面，在我
们的概念和一系列符号之间也存在着互相照应的联系。而“事物”、“概念”和
“符号”间的关系是语言中意义生产的实质之所在，将这三个要素联结起来的过
程就是我们称之为“表征”的东西。
    尽管在不同领域对表征的研究切入点不同，但是仍然可以总结出表征问题的
一些共有的特点：
    **，表征有两重含义，一个是作为名词的表征，指的是一个承载着意义的
符号。一个是作为动词的表征，是指以符号为中介进行意义的传播。
    第二，当表征作为名词的时候，符号和其所指代的现实并不是一对一的反
映。无论是语言符号系统还是非语言符号系统，表征不是被动的、简单的、机械
化的对世界的复制，对表征的理解不是固定的，而是随着时间、语境以及用法的
改变而改变的。
    第三，当表征作为动词的时候，表征系统给予我们理解世界的方法和途径。
因此，表征不仅仅是对世界的反映，同时也在阐释这个世界，并且通过阐释对世
界进行定义与建构。

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