更值得注意的是，当前世界流行的社会生态学理论与马克思主义生态观有很多一致的地方。这一理论不仅从马克思和恩格斯那儿吸收营养，而且从以往的部落社会和东方文化中吸收营养，从对资本主义、社会主义和第三世界国家的生态危机的分析中吸取思想营养。在许多社会生态学家看来，健康的地球生态来自于自然、过程、多样性、自发性、自由和整体性之间的平衡。社会生态学的理想是消除一切等级，包括生态中的等级和社会中的等级。在社会生态学看来，未来的生态社会将会重新采取史前原始社会的那种基本是有机的和无等级的关系模式。作为一种有机的社会，史前社会的人虽然存在着年龄、性别和血缘等方面的差别，但人们从不把自己看成高于或低于非人类的自然。在那时的人看来，人就生活在自然中，与自然是一致的和平等的。人与人之间、人与自然之间虽有区别，这种区别也全都服从“统一”，即黑格尔所说的“多样性统一”或“各种不同事物之间的统一”。举例说，如果男性在公共事业领域中起“决定者”的作用，女性就会在家务中成为“决定者”；如果女人在烹调和园艺方面起中心作用，男人就会在狩猎方面起中心作用。二者总是达到平衡。
但遗憾的是，这种原始的有机平衡以后并没有维持下去。随着男性的权威和威望日益增强，原始时代的有机统一的社会形态渐渐解体，等级性摧毁了原始的平衡，男人成为妇女和孩子的主宰。随着战争的增加和穷困的加剧，主宰者和被主宰者、低等人和高等人之间的界限越来越明显，这种非平等的文化在后来的社会中一直延续下去。到今天为止，主宰者和被主宰者的区别以及其他各种等级差别已经渗透到生活的各个方面，如脑力劳动压倒体力劳动、工作压倒休闲、理性主宰感性等。社会生态学声称，它的主要目的是消除所有这些二元对立的状况，使未来社会恢复原始的社会生态平衡。
具体说来，在未来社会中，主宰、控制和等级将被平等与自由代替，各种分裂和对立将由自然与人、人与人之间的团结和联系代替。史前人的世界观，尤其是史前人的生态意识将和现代科技结合起来。也就是说，科技的发展将会继续下去，但必须与一种符合生态学的生活方式融合，使人类越来越看重人类和非人类自然之间的相互依赖关系。
社会生态学所提倡的这种“自由生态”观念，主要植根于一种“生态整体”概念。按照这一概念，整体永远大于其各部分相加之和（或者说1加1永远大于2）。
社会生态学高扬的“多样性统一”，则意味着生命过程的展开和发展：花蕾总是被花朵取代，花朵进一步被果实取代，*后的“统一”是在经历了各个不同的发展时的基础上获得。
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回归生态的艺术教育 作者简介

滕守尧，南京师范大学教育学学院特聘教授、美育研究中心主任，中国社会科学院研究生院博士生导师，中华美学学会常务副会长，国家社科基金评审委员，美育学术委员会主任，国家“艺术课程标准”研制组负责人，艺术课程国家实验教材主编，《中国艺术教育》杂志主编。曾任英国杜伦大学、德国明斯特大学客座教授。获得国务院政府特殊津贴。
主要著作有《审美心理描述》、《中国怀疑论传统》，《艺术与创生》等。主要译著有《艺术与视知觉》、《视觉思维》等。主编《生态式艺术教育示范丛书》(共16种)等图书。

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