坐怀不乱——柳下惠的故事别当真
第三章　文学漫谈
不如归去——游子*怕子规啼
不为五斗米折腰——陶渊明不是因为“不为五斗米折腰”弃官的
长安居大不易——唐代文士艰难的求职之路
东涂西抹——古代文学的一种载体
环堵萧然——陶渊明“归去来”以后
九回肠——书生气十足的太史公
怜酒贪杯——假如文人没有酒
　洛阳纸贵——令人神往的“通货膨胀”
　人杰地灵——不朽诗文映山川
　诗情画意——诗情画意不是花钱就能买到的
　世外桃源——陶渊明是小说高手
　一字之师——“一字之师”可不是好当的
　倚马可待——古人的才气
第四章　人生智慧
　福寿双全——吾本薄福人，宜行惜福事
　改天换地——人类要放弃征服，学会敬畏
　各得其所——人应该怎样与动物相处
　两袖清风——智者的家业观
　蛮触之争——我们就生活在蜗角内
　南辕北辙——现实中的“南辕北辙”现象
　青钱万选——钱之为物，味甘，性热，有毒
　塞翁失马——磨难是一笔财富
　游山玩水——山水随想录

最应知道的成语趣说 节选

**章　文化闲考
爱民如子——古代的纳税人意识
“爱民如子”这个成语，打有封建时代的烙印。古代的皇帝，号称“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。作为朝廷任命的各级官员，也跟着以所谓“父母官”、“老爷”、“大人”自居。称百姓为庶民、众庶、黎民、黎元，还算是比较客气的。白丁、布衣、小人、黔首、匹夫匹妇、村夫野老等称呼，已经含有蔑视的意味了。至于贱民、刁民，则是侮辱性的称谓了。在官府的大堂之上，百姓告状是要下跪的。如果当官的能说出来“爱民如子”的话并且身体力行，那么小民只有受宠若惊、感恩戴德的份儿，哪里还敢挑刺儿，说“爱民如子”颠倒了官与民的关系？
在封建社会，官贵民贱的观念可谓根深蒂固。汉代朱买臣做了会稽太守，还乡时还故意穿上旧衣服，暂时隐瞒自己的身份，其动机也无非是看看家乡的熟人出出前倨后恭的洋相，满足一下自己发迹后的虚荣心罢了。范进没有中举的时候，他的岳丈胡屠户骂他个狗血喷头。中举以后，胡屠户马上变得诚惶诚恐，口称“贤婿老爷”。他心里清楚，一中举就意味着有官做了。可见，封建社会的官，地位是多么尊贵。
然而，封建社会产生纳税人意识的人还是有的。孟子早在两千多年前就提出过“民为贵，社稷次之，君为轻”的先进思想。唐韦应物说“邑有流亡愧俸钱”，清龚自珍说“我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许（音ye hu，船夫拉纤的号子声）泪滂沱”，郑板桥说“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，实际上都表现出一种“纳税人意识”的觉醒。河南内乡的古县衙里有一副名联，把官与民的关系说得很透彻：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
这副楹联为清康熙年间内乡知县高以永在任期间所撰。作者没有摆大老爷的架子，像是在拉家常，朴实亲切。虽然明白如话，却很耐人寻味。
当然，封建社会把黎民百姓视为衣食父母的官吏并不多。百姓耳闻目睹的，往往是前呼后拥、招摇过市的仪仗，是“叫嚣乎东西，隳突乎南北”（柳宗元语）的悍吏，是“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗”（杜荀鹤句），是“三年清知府，十万雪花银”，是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫句）。
社会发展到今天，人民的地位空前的高。为官者习惯于自称“公仆”，自称“人民的勤务员”。但是口头上说说容易，真要进入角色，就不那么简单了。从现实情况看，官本位的思想还是相当严重的，封建时代的“一人得道，鸡犬升天”、“官官相护”、“刑不上大夫”、“夫贵妻荣”等现象，今天仍然很有市场。拿着纳税人的钱一掷千金打水漂，在群众面前摆架子、耍威风的情况时有发生。
但别管怎么说，“爱民如子”的说法，已经不合时宜。今天形容政府官员爱民，恐怕没有人再使用“爱民如子”这个成语了。这毕竟是社会进步的一种表现。
拔葵去织——古人的思维方式
“拔葵去织”为居官者不与民争利的典故，出自《汉书·董仲舒传》：“公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，日：‘吾已食禄，又夺园夫红女利乎！’”这段话的意思是，公仪休（春秋时鲁相）回家看到妻子在织帛，大怒，把妻子赶出家门；吃饭时得知冬葵菜是自己家里种的，又大怒，把菜地里的冬葵都给拔了。他还“义正辞严”地说：“我拿着国家的工资，怎么能跟菜农和针线女争饭碗呢！”
我初读这段文字时，不禁哑然失笑。这位公仪休先生，实在迂腐得不轻！
我相信，公仪休拔葵去织的动机是高尚的，感情也是真诚的。但是随便出妻，也太不把女人当人看了。女人被丈夫休掉是一件很不名誉的事，对女人的打击之大可想而知。别以为她是自家的亲属就可以随便休，她还应该有作为一个人的权利。古代的社会分工就是男耕女织，这位妇人把织帛看作自己理所当然的事，她根本不会想到自己织帛会惹恼做官的丈夫。她肯定想不通，自己辛辛苦苦干活儿，究竟何过之有？即使按照所谓“七出”（古代男子休妻的七种“理由”）的说法，这位妇人织帛也不在可遗弃之列嘛。
再说“拔葵”。冬葵这种菜，现在不常见了，但是古时候却是一种普遍种植的大众蔬菜，大概跟现在的萝卜、大白菜差不多。从公仪休不愿与园夫争利来看，当时也有进城卖菜的菜农。如果城里的人吃菜都是自给自足，那么菜农们的菜就没有市场了。然而这只是理论上的假设，实际上是很难成立的。况且，那时候吃财政饭的还不像后世那样多，即使“国家干部”们家家种菜，对菜市的影响也可以忽略不计，何必动怒呢。再说，身为一国之相，怒气冲冲地到菜地里拔葵，也有失身份嘛。

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