天下.法学新经典:中国法律的传统与近代转型(第4版) 本书特色

　　1840年鸦片战争以后，为了挽救民族危机，爱国的官僚、士大夫奔走呼号改良政治与法制，并且在风起的革命压力的推动下，促使晚清政府修订法律，使传统的法律与西方的近代法律开始衔接，揭开了中国法律近代化的序幕。在这个过程中，制定了《大清刑律》，起草了《大清民律草案》《大清商律草案》等新式法律，为民国时期的立法活动积累了先验。由传统法律到法律的近代化是符合历史发展规律的结果，不是任何个人意志所能决定的，因而给人以启迪。《天下·法学新经典 中国法律的传统与近代转型（第四版）》较之第三版，增加了三个传统，一是“德法互补、共同为治”；二是“立足实际，体现国情”；三是“吏民习法，明刑弼教”，并对第三版十五个传统在编排次序上有所调整，以更好地反映逻辑关系。此外，在“中国法律的近代转型”部分也作了必要的修改，以更符合历史的实际。《天下·法学新经典 中国法律的传统与近代转型（第四版）》力图找到历史和现实、中国和外国法律文化发展的契合点，在弘扬中国法律传统的优秀元素的基础上，推动中华法文化的创造性转化与创新性发展，构建一个新时代的全新的中华法系。

天下.法学新经典:中国法律的传统与近代转型(第4版) 内容简介

1840年鸦片战争以后，为了挽救民族危机，爱国的官僚、士大夫奔走呼号改良政治与法制，并且在风起的革命压力的推动下，促使晚清修订法律，使传统的法律与西方的近代法律开始衔接，揭开了中国法律近代化的序幕。在这个过程中，制定了《大清刑律》，起草了《大清民律草案》《大清商律草案》等新式法律，为民国时期的立法活动积累了先验。由传统法律到法律的近代化是符合历史发展规律的结果，不是任何个人意志所能决定的，因而给人以启迪。《天下·法学新经典 中国法律的传统与近代转型（第四版）》较之第三版，增加了三个传统，一是“德法互补、共同为治”；二是“立足实际，体现国情”；三是“吏民习法，明刑弼教”，并对第三版十五个传统在编排次序上有所调整，以更好地反映逻辑关系。此外，在“中国法律的近代转型”部分也作了必要的修改，以更符合历史的实际。《天下·法学新经典 中国法律的传统与近代转型（第四版）》力图找到历史和现实、中国和外国法律文化发展的契合点，在弘扬中国法律传统的元素的基础上，推动中华法文化的创造性转化与创新性发展，构建一个新时代的全新的中华法系。

天下.法学新经典:中国法律的传统与近代转型(第4版) 目录

前言
**部分中国法律的传统
一、德法互补，共同为治
（一）“徒善不足以为政”，只凭德化不能治国
（二）德法互补、共治的历史进程
二、引礼入法，礼法结合
（一）礼的产生
（二）礼的作用
（三）引礼入法
（四）礼法结合
三、立足实际，体现国情
（一）以农为本的农业立法
（二）中央立法与地方立法相辅相成
（三）体现统一多民族国家的民族立法
四、纵向比较，因时定制
（一）以前朝为鉴，确定新的法制建设重点
（二）律典的篇目结构经过比较而不断调整
（三）立法的内容经过比较更加轻重有分和贴近生活
五、中华法系，各族缔造
（一）中华法系与世界
（二）中华法系由中华各族共同缔造
六、诸法并存，民刑有分
（一）法典体例上的沿袭与保守
（二）法律体系上的“诸法并存，民刑有分”
七、法尚公平，重刑轻民
（一）古代思想家关于法律公平的论述
（二）体现公平的法律原则
（三）重刑轻民
八、以人为本，明德慎刑
（一）中国古代人本主义思想的形成与发展
（二）人本主义思想影响下的中国传统法律
（三）中国传统法律中人本主义思想的反思
九、权利等差，义务本位
（一）立法等差
（二）司法特权
（三）义务本位
十、法自君出，权尊于法
（一）先秦的专制王权与法制
（二）皇权的制度化与法律化
（三）皇权与法制的冲突
十一、家族本位，伦理法治
（一）家法族规是传统法律的重要组成部分
（二）家族伦理法的发展进程
（三）伦理法的具体内容与家长权的法律表现
（四）家族本位伦理法的社会成因
十二、以法治官，明职课责
（一）职官的设置与编制
（二）职官的任免考选
（三）职官的考课奖惩
（四）职官的俸禄与休致
（五）对职官的一般监督和法律约束
（六）要求官吏依状鞫讯，以法断罪
十三、立法修律，比附判例
（一）制定法在传统法律中的地位
（二）判例法的发展及其作用
（三）制定法与判例法的相互为用是中华法系的特点和优点
十四、统一释法，律学独秀
（一）中国古代律学的发展历程
（二）清代律学的成就
（三）中国古代律学的基本特点
（四）中西法文化的比较

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