中国历代乡规民约 本书特色

牛铭实编著的《中国历代乡规民约》讲的是通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明的建设”。据此，各阶层、各地区人民普遍建立起各种文明公约和居民守则。乡（街）规民约不同于法律，但对法规的实施起着辅助作用。它通过自下而上与自上而下相结合的方式制定，具有广泛的群众性；形式多样，切实具体；以教育引导为主，有奖有罚，已成为发扬社会主义民主，实行群众自我教育、自我管理的一种有效的形式。

中国历代乡规民约 内容简介

牛铭实编著的《中国历代乡规民约》选取十几个历代比较有代表性的乡约，在导读部分介绍了每个乡约的作者、特点和时代背景。其中有几篇乡约直接从古文献中抄录，文字或标点错误在所难免，欢迎指正。另外，《附录》收集了历代乡约文献目录、有关文论节选、以及乡约的实践。虽然收录得不完全，目的是希望能为学术界提供更多的研究材料和线索。

中国历代乡规民约 目录

牛铭实编著的《中国历代乡规民约》讲的是通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明的建设”。据此，各阶层、各地区人民普遍建立起各种文明公约和居民守则。乡（街）规民约不同于法律，但对法规的实施起着辅助作用。它通过自下而上与自上而下相结合的方式制定，具有广泛的群众性；形式多样，切实具体；以教育引导为主，有奖有罚，已成为发扬社会主义民主，实行群众自我教育、自我管理的一种有效的形式。

中国历代乡规民约 节选

　　3.陆世仪的乡治体系 　　陆世仪的乡治理论主要是《治乡三约》，此外有《常平权法》、《救荒五义》、《治通》和《志学录》等。“近代的乡治理论，是从《图书编》开始，经过吕新吾、刘蕺山的修改，而完成于陆桴亭的《治乡三约》。”① 　　陆世仪的基本政治思想，是崇尚三代的儒治，而反对秦汉之后的吏治，提倡封建、井田、学校，尤其注重乡约的教化作用。他认为“治国、治天下须一贯。封建、井田，治天下一贯之道，乡约治国一贯之道”②，还认为学校是致治之本。他提出了一套先封国、后传贤的具体方案，以封建之实去郡县之弊。做法大致是**次先以经济实力分封，凡是地主仍辖原有的土地，并给他们正式的封号，使他们富上加贵，而乐于服从。第二次则以是否贤能分封。这样，地主的儿子如果不贤能就不能受封。因此，地亩可以均平，租佃制可以打倒，井田封建就可以恢复③。 　　《治乡三约》草成于崇祯十三年（1640年）。它反映了当时的乡治趋势，也反映了他本人的复古思想。他以为乡约、保甲、社学、社仓四者，近于古而合于今，到了明末这四项早已尽人皆知，各处皆行，但是仍然不能达到“三代之治”。其原因主要是两个，一是用人不当与人才难得，二是人们对四者的意义不明、关系不清。他认为社学保甲社仓的意义，就是孔子的足食足兵民信，孟子的出入相友，守望相助，疾病相扶持。他给乡约的定义，是“约一乡之众，而相与共趋于社学、共趋于保甲、共趋于社仓”，四者的关系是“乡约为纲而虚，社学保甲社仓为目而实”。这是一个以乡约为中心的乡治系统。

中国历代乡规民约 作者简介

　　牛铭实，美国杜克大学教授，香港中文大学讲座教授。1981年赴美国德州大学奥斯汀分校就读，1987年获颁博士学位，同年在纽约大学石溪分校任教。自1988年起，转赴美国杜克大学政治系任教。2004年起在香港中文大学担任政治行政学讲座教授。主要研究方向为政治学研究方法、国际政治和中国的制度与改革。牛铭实教授曾在美国学术期刊发表英文论文四十余篇及专著一本。并在中、港、台三地发表过文章多篇。

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