非常说法:中国戏曲小说中的法文化 本书特色

中国古代戏剧有很大一部分是反映断案的，像《乌盆记》《十五贯》《铡美案》《窦娥冤》，都涉及到了封建社会的法律规条及官员的断案审理。这本书从戏剧中涉及到与法规有关的部分生发开来，引导读者了解古代社会的民官体系，认识当时社会所准绳的律例。

非常说法:中国戏曲小说中的法文化 内容简介

戏曲小说之类的文学艺术作品反映着丰富的人生,即使是神魔荒诞的故事,仍然是人生的一种投影。而每个人在阅读文学艺术作品时,也就是在以自己的人生经历、自己的所处的生活场景解读文学艺术作品。
法律是人们社会生活的主要基本规则,人的一生总是自觉或不自觉地在受着法律的规范。法律的理念,法律的规定,作者以及当时人们对于法律的普遍看法和态度,很自然地会反映到文艺作品中去。同时,文艺作品又在潜移默化地影响着读者、观众对于法律的看法和态度。这种互动的发展演化,是各个民族特有法律文化体系的重要侧面。
本书就是对于中国戏曲小说中这种法律文化现象的解析。既包括作品所反映的那个我们所不熟悉的时代的法律现象,也包括当时人们对于法律的普遍看法和态度,以及作品流传过程中读者对于这些法律现象、态度的解读。

非常说法:中国戏曲小说中的法文化 目录

前言
各色人等
　李逵的愚忠
　改命的皂隶
　细说“捕”“快”
　由苏三说乐户
　吝啬鬼的罕见大方
　金莲、春梅不同身份不同命
　玉楼、瓶儿的改嫁风波
　什么是主仆名分
　贾政一官两仆
　善解官愁俏门子
　“骂遍四方”真秀才
　“叫化”来自“教化”？
　恶讼师的形象
　“王子犯法，与庶民同罪”？
生财有道
　西门庆靠什么发家
　唐僧父亲的赴任风险
　为什么说“一本一利”还清
　“准折”违法
　借、揭之别
　“第三者”的行当
　“合同”的来历
　阿Q画的圆圈
　“拾金不昧”
　掘出宝藏该归谁
刑事有法
　“午时三刻”杀人时？
　“势剑金牌”的误区
　“大块吃肉”造反有什么关系
　“夜入人家，非奸即盗”？
　曹操“割发代首”是不是诈术
　为何要“文死谏，武死战”
　“急急如律令”
　监狱“讨气绝”的奥秘
　英雄为何等大赦
　呆霸王的逃罪计
　西门庆的砒霜
　蛊毒的恐惧
　火葬之禁
　夜行违法
　通奸罪的不同处罚
　“勇割双头”
　桃园式的结拜
　验尸与复仇
　后记

非常说法:中国戏曲小说中的法文化 节选

啬鬼的罕见大方

《儒林外史》里有个因为家里多点了一茎灯草而死不瞑目的严监生,这已作为中国传统文学作品中吝啬鬼的典型,而为读者所熟悉。
不过实际上在这部小说里,严监生也有出手大方的时候。比如第五回“王秀才议立偏房严监生疾终正寝”里,为了能够将自己的妾赵氏——就是*后善解他死不瞑目意思、替他拨去一根灯草的那位——立为正室,他请了原配王夫人的两位廪生兄弟来,当场就给了每人一百两银子,说明王氏病重不久于人世,赵氏生育有子,是自己的独子,惟恐将来另娶继室对幼子不利,要将赵氏扶正。还说明王氏的一些首饰也要给舅奶奶,“留为遗念”。那王氏兄弟拿了银子立刻变了脸,拍着桌子说了一通纲常大义的理,满口答应出面邀请众亲戚来确认这事,又拿了五十两银子作为操办费用,“义形于色的去了”。后来果然王氏这两位舅老爷出面主持,赵氏得以扶为正妻。

吝啬鬼为何如此大方
今天的人往往以为古代的大老婆、小老婆,都是一样的老婆。但实际上这是大错特错了。按照古代法律以及礼教的严格规定,大老婆是妻,小老婆是妾,两者有天壤之别。
相对于丈夫的祖先而言,妻和丈夫一样是传宗接代、延续祖宗香火的角色;而相对于妾以及所有的子女(无论是妻自己生育的,还是丈夫和妾或其他女子所生育的)而言,妻又是和丈夫并列的家长。礼教里所谓“妻者,齐也,与夫齐体”(《白虎通?嫁娶》)说的就是这个意思。
妻要经过正式而烦琐的程序聘娶,所谓“聘则为妻”。而妾原来只是指买来的女奴,后世娶妾也无须正式的程序,可以像《红楼梦》里的平儿那样是陪嫁、随嫁或是买来的女奴“升格”。妾母家和夫家的关系是买卖关系,双方并无“合两姓之好”的亲戚关系。因此唐代法律规定:“妾通买卖,等数相悬。”
妾只不过是丈夫的一个生育后代的工具,所谓“妾者,接也。以贱见接幸也”(《释名》)。她所生育的子女的“嫡母”是妻,对于非她生育的其他的子女她并不具有母亲的地位,更没有家长的地位。相反她是处在家长的权威之下。《仪礼?丧服?子夏传》称“妾之事女君与妇之事舅姑等”,也就是说妾对于妻子要像妻子对待公婆一样的恭顺。后世法律都规定妻如殴伤妾都可以减罪二等。相反妾殴妻就要加罪一等。

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