清代中国西部宗教立法研究 本书特色

宗教立法是国家有关宗教的政策与法律规范的统称。本书以跨学科的方法，较为系统地考察了清代中国中央政府西部宗教立法的基本原则、法律形式、立法进程，及其对宗教行为、宗教财产的法律调整等问题。有清二百余年，中国中央政府以解决西部政治统一与民族问题为根本目的，逐渐确立起维护国家政治统一、因势利导和循序渐进的三个基本指导原则和丰富的法律形式。对藏传佛教的立法主要以重要政治事件为契机而逐渐展开，形成了以《喇嘛事例》为标志和中心的较为完善的核心法律规范体系，确立起喇嘛敕封、喇嘛朝贡、喇嘛僧官等系列管理制度；对伊斯兰教的立法在乾隆四十六年之前，以其谕旨为主要法律形式，以习惯法为重要补充；之后，以成文法为主要法律形式。总之，清代西部宗教立法以维护国家统一和西部地区政治稳定为首要原则，以藏传佛教和伊斯兰教为主要调整对象，具有加强国家管理、因势利导性、世俗性、不平衡性等特征，对当代中国民族宗教立法在立法原则、立法路径、立法边界、立法主体等方面颇有重要的启示价值。

清代中国西部宗教立法研究 目录

序一
序二
绪论
　　一、缘起及意义
　　二、重要概念
　　三、研究综述
　　四、创新和局限
**章　清代中国西部宗教立法的基本原则与法律形式
　**节　清代中国西部宗教立法的基本原则
　　一、维护国家政治统一原则
　　二、因势利导原则
　　三、循序渐进原则
　第二节　清代中国西部宗教立法的法律形式
　　一、清代对藏传佛教立法的法律形式
　　二、清代对伊斯兰教立法的法律形式
第二章　清代中国西部宗教立法的历史进程
　**节　清代中国对藏传佛教立法的历史进程
　　一、萌芽期：天命至顺治时期(1616—1661年)　
　　二、奠基期：康熙至雍正时期(1662—1735年)　
　　三、成熟期：乾隆至嘉庆时期(1736一1820年)　
　　四、完善期：道光至宣统时期(1821一1911年)　
　第二节　清代中国对伊斯兰教立法的历史进程
　　一、平缓期：顺治至乾隆中期(1644一1780年)　
　　二、骤变期：乾隆朝后期至咸丰朝(178l—1861年)　
　　三、停滞期：咸丰朝至宣统朝(1862一1911年)　
第三章　清代中国对西部政教关系的法律调整
　**节　清代对藏传佛教信众聚居区政教关系的法律调整
　　一、清代对西藏地方政教关系的法律调整
　　二、清代对漠南、漠北等地方政教关系的法律调整．
　第二节　清代对伊斯兰教信众聚居区政教关系的法律调整
　　一、清代对陕甘地方政教关系的法律调整
　　二、清代对回疆地方政教关系的法律调整
第四章　清代中国对西部宗教管理的法律调整
　**节　清代中国西部宗教管理的主体
　　一、清代藏传佛教管理的主体
　　二、清代伊斯兰教管理的主体
　第二节　清代中国对西部宗教管理体制的法制建构
　　一、清代对藏传佛教管理体制的法制建构
　　二、清代对伊斯兰教管理体制的法制建构
第五章　清代中国对西部宗教行为和宗教财产的法律调整
　**节　清代中国对西部宗教行为的法律调整
　　一、清代对藏传佛教宗教行为的法律调整
　　二、清代中国对西部伊斯兰教宗教行为的法律调整
　第二节　清代中国对西部宗教财产的法律调整
　　一、清代对藏传佛教财产的法律调整
　　二、清代对伊斯兰教财产的法律调整
第六章　清代中国西部宗教立法的特征及现代启示
　**节　清代中国西部宗教立法的特征
　　一、以维护国家政治统一为首要原则　
　　二、以加强国家管理为基本思路
　　三、以世俗性规范为主要内容
　　四、以因势利导为主要方法
　　五、具有严重的不平衡性
　第二节　清代中国西部宗教立法的现代启示
　　一、宗教立法应当坚持平等原则　
　　二、宗教立法应因势利导、循序渐进
　　三、宗教立法应当完善宗教管理机构和管理体制　
　　四、宗教立法应广泛征求宗教组织的建议
结论
　　一、清代中国西部宗教立法以维护国家统一为目的，
　　具有多种法律形式
　　二、清代中国西部宗教立法具有因势利导的特征
　　三、清代中国西部宗教立法具有加强国家管理的特征
　　四、清代对藏传佛教的管理具有组织化与自治性的特征
　　五、清代中国西部宗教立法具有世俗性的特征
　　六、清代中国西部宗教立法具有严重的不平衡性缺陷
参考文献
后记

清代中国西部宗教立法研究 作者简介

田庆锋(1977一)，甘肃政法学院副教授，国家司法文明协同创新中心兰州基地兼职研究人员，甘肃政法学院法律古籍整理研究所研究人员；中国政法大学法学博士，吉林大学法学博士后；主持国家级和省部级项目2项，地厅级项目3项，参加国家级项目2项；在《河南师范大学学报》《西藏研究》《内蒙古社会科学》等刊物发表论文l0余篇；主要研究方向为法律史、宗教法学，代表性论著有《法治视域下清代金瓶掣签立法探析》《中国法律文献学引论》等。

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