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西方法律思想史 节选

章  德国法律思想
本章学习目的和要求
    德国近代法律思想是由古典自然法学思想和古典哲理法学
思想共同构成的。17世纪的德国处于分裂之中，普芬道夫的自
然法思想反映了当时德国的现状，一方面英国、荷兰等国已经进
行了资产阶级革命，另一方面德国仍处于分裂之中，因此，普芬道
夫的自然法思想吸收了格老秀斯、霍布斯的法学思想，成为具有
过渡性质的自然法学。康德、黑格尔的法学思想以体系化的形式
弘扬启蒙思想中的自由主义精神，既吸收了古典自然法学思想中
的因素，又认识到古典自然法学思想的弊端。通过本章学习使我
们能够从整体上把握德国近代法学思想的发展脉络。
    本章重点掌握：普芬道夫的自然法思想；康德的权利论理论；
黑椿尔“法的概念”：黑格尔法体系：黑格尔法的基本范畴。
    **节  普芬道夫的法律思想
   一、生平与著述
  赛缪尔·普芬道夫(samuel Pufendorf，1632年～1694年)是17世纪德国
*杰出的自然法学思想家，被认为是“自格老秀斯所开始的近代自然法传统
的构建者与系统化者”。生于萨克森的路特兰，父亲是路德教会的牧师。普
芬道夫在格里马受过启蒙教育后，曾先后就读于莱比锡大学和耶拿大学，先
是学习神学，由于神学教义枯燥乏味，迫害异教徒之风盛行，他转而学习哲
学、历史学和法学。毕业后于1660年～1667年曾在海德堡大学和路德大学
任教，讲授自然法和国际法，**次创设自然法和国家法作为单独学科成为
法学院学习的课程。1668年到瑞典任职。此后，他是大选侯帝普鲁士腓特
烈·威廉治下布兰登堡宫廷历史学家，直到去世为止。
    近代古典自然法，上承中世纪神学自然法，近代开端于荷兰格老秀斯，
因此，普芬道夫的自然法思想深受格老秀斯的影响。1656年普芬道夫经朋
友介绍结识了哲学家笛卡尔，开始接触到笛卡尔的独特论证方法。他的主
要自然法学著作是1660年出版的《法理学基础》，是将几何学推广运用到政
治哲学和道德哲学的一个尝试。
    普芬道夫一生兴趣广泛，研究涉猎众多领域，他对哲学、伦理学、社会
学、经济学和政治学等方面均有兴趣，兴趣广泛虽然分散了他进行法学研究
的精力，但如果不了解反映人类缤纷生活的各个分支学科，一个单纯的法学
家确实很难拥有进行法学研究所必需的敏锐的观察力、穿透力和臻于完善
的技巧，但因此他也为后世所诟病：缺乏原创性以及拼凑格老秀斯和霍布斯
的思想。普芬道夫对法学的贡献主要表现在他对自然法的捍卫上，作为古
典自然法学派在德国的主要代表，其著作中处处充斥着自然法思想，尤其是
契约论思想更是影响深远。他写了多种关于政治、法律和历史的著作，特别
值得注意的著作是于1672年出版的八卷本的《论自然法和万民法》，以及
1673年出版的这本书的概要《根据自然法论人类和公民的义务》，这两部著
作是曾被欧洲各大学当作法律和哲学专业基础教材达一百多年之久的不朽
著作。《论自然法和万民法》是普芬道夫的一部巨著，本书在自然法概念的
基础上，描述了整个法学体系，包括私法、公法和国际法。为了反驳许多人
对他的自然法理论所作的亚里士多德式的和经院哲学式的批评，他写了一
系列文章为之进行辩护，于1686年收集在一起出版了《斯堪的纳维亚辩
论》。此外，他还写了一本分析分裂着的德国并引起极大争论的书《论德意
志帝国的宪法》(1667)，以及为了捍卫自己观点而写的《学术论文选》
(1675)。他在后期主要从事历史和宗教方面的著述，包括演讲集《欧洲当代
伟大帝国和国家的历史之导言》(1682～1685)，一部关于当代瑞典的史书，
一部作为对《南特赦令》的废除所导致的宗教改革的新教徒式思考的书《论
基督徒生活和世俗生活的关系》以及一部死后出版的关于腓特烈三世的史
书，这部书为英国1688年的光荣革命进行了辩护。
    普芬道夫的著作具有深刻的法哲学价值，是德国古典自然法学派的先
驱和杰出代表。他在法哲学、国际法、宪法、私法方面都有较为深刻的论述。

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