刑事诉讼法再修改理性思考 目录

前言：刑事诉讼法再修改理性思考**章 和谐社会理念与刑事诉讼法再修改第二章 宽严相济与刑事诉讼第三章 刑事诉讼法律关系与控辩平等第四章 有效辩护与辩护制度第五章 证据裁判原则与证据制度第六章 科技发展与证据制度第七章 人权保障与刑事强制措施第八章 程序性违法与程序性制裁第九章 刑民诉讼比较与附带民事诉讼改革第十章 侦查模式的演进与侦查程序第十一章 起诉便宜主义与起诉裁量权第十二章 庭审模式演进与刑事审判方式第十三章 直接言辞原则与出庭作证第十四章 无罪推定与刑事判决第十五章 程序正当与刑事涉案财务处理程序第十六章 诉讼救济原则与审判监督程序第十七章 慎刑思想与死刑复核制度的构建第十八章 司法文明与执行程序第十九章 经济全球化与刑事司法的国际合作

刑事诉讼法再修改理性思考 节选

：刑事诉讼法再修改理性思考①
    虽然现代西方大儒雅斯贝斯曾言：“完成从而认识理性是什么，从来是并
且永远是真正的哲学任务”，②但是，对于何谓理性，从古到今，却是众说纷
纭，连哲学大师黑格尔也不得不发出这样的感慨：“我们一般时常和多次听人
说起理性，并诉诸理性，却少有人说明理性是什么，理性的规定性是什么?”③
现在一般认为，理性常在三种意义上使用：本体论、认知论、实践论。其中，
用得较多的是后两者。
    本体论意义的理性，指的是作为人区别于动物的、用以调节自己的欲望、
控制自己的行为，以协调自己与他人、社会的关系的精神活动与能力。这种具
有浓厚伦理色彩的理l生早在古希腊时就已产生，如柏拉图认为，“人的灵魂分
为三个部分，即情欲、意志和理性”，“三者之间有着一定的等级统属关系，
理性*高，意志次之，情欲*低”，“一个有道德的人，就是一个理性控制了
情感与情欲的人”。④另外，弗洛伊德的“自我”的理性定义，其实也是一种
本体论上的理性。他认为，人人皆有本我，即人人都有天性、本能、七情六欲
或感情，满足这些是人生的根本动力，这就需要超我即压抑本我的规范来进行
控制，否则一味放纵本我，人便会成为害群之马，受到社会的制裁；而一味服
从超我，便会使自己异化而成为不正常的工具人。为此，人生便意味着随时地
用自我在本我与超我之间进行判断和权衡。这种自我就是理性。但是，由于古
希腊哲学中的神学因素，“理性”在古希腊罗马后期发生变异，并在中世纪的
宗教神学中成为上帝的理性，而不是人的一种能力，直到启蒙运动后，理性才
又成为人的主体性特征。
    认知论意义的理性，也称为理论理性，作为一种观念、知识形成的方式及

结果，它是指以概念、判断、推理等思维活动获取高于感性与知性的知识的能
力。大多数情况下的理性概念指的是这种认知论意义的理性，如以笛卡尔为代
表的唯理论理性与洛克为代表的经验论理性，一般都是从认知论的角度来理解
与阐述的。这两种观点的区别主要在于知识获得的途径。唯理论认为认识真理
和获得普遍有效知识的唯一途径就在于在明确前提基础上通过逻辑演绎推理，
凡是不能通过逻辑演绎推理证明为真的，都是不可信的知识。笛卡尔认为，
“我思故我存在”，“凡我们能够设想得很清晰、很判然的一切事物都是真的”，
“认识外界事物不可靠感官，必须凭精神”。①他“拒绝把任何不能以逻辑的方
式从‘清晰且独特的’明确前提中推导出来的从而也不可能加以怀疑的东西
视作为真实的东西”。②而经验论则认为，真理或知识的获得不是通过逻辑推
理所得，而是从经验中归纳所得，如洛克认为，根本就没有什么天生的观念或
天赋的原则，观念来自于经验，“那么我们且设想心灵比如说是白纸，没有一
切文字、不带任何观念；它如何装备上了这些东西呢?人的忙碌而广大无际的
想象力几乎以无穷的样式在那张白纸上描绘了的庞大蓄积是从何处得来的?它
从哪里获有全部的推理材料和知识?对此我用一语回答，从经验：我们的一切
知识都在经验里扎着根基，知识归根结底由经验而来”。③现在的认知论理性
一般是在平衡、调和唯理论理性与经验论理性基础上建立的认知论理性，如康
德的认知理性概念就是调和唯理论理性和经验论理性形成的，他认为一切科学
知识只能由感性与知性两大因素所构成，是感性材料与知性形式的结合。只是
这种调和并不成功，因为他的调和是建立在他认为先验的知性原理和直观形式
起主导作用之上的，即以某种固定不变的先验框架来规范、支配感性材料，歪
曲了科学来自实践的根本性质。④博登海默的理性概念也可以纳人这一范围。
博登海默认为，理性概念有广义和狭义两种，狭义的理性概念就是笛卡尔的唯
理论理性概念，而广义的理性概念，也就是“人用智识理解和应对现实的

 1/3    1 2 3 下一页 尾页

法律 诉讼法/程序法 刑事诉讼法

在线阅读