理问题研究，如基因伦理研究、网络伦理研究、生命伦理研究等
  等。**个结构的学术任务是理论建构，第二个结构的学术任务
  是问题探讨，由此形成理论研究与现实研究之间的互补与互动。
    “重大应用系列”以目前我作为首席专家的国家哲学社会科
  学重大招标课题和江苏省哲学社会科学重大委托课题为起步，以
  调查研究和对策研究为重点。目前我们正组织四个方面的大调
  查，即当今中国社会的伦理关系大调查；道德生活大调查；伦
  理一道德素质大调查；伦理一道德发展状况及其趋向大调查。我
  们的目标和任务，是努力了解和把握当今中国伦理道德的真实状
 况，在此基础上进行理论推进和理论创新，为中国伦理道德建设
  提出具有战略意义和创新意义的对策思路。这就是我们对“重大
  应用”的诠释和理解，今后我们将沿着这个方向走下去，并贡献
  出团队和个人的研究成果。
    “译著系列”、《伦理研究》丛刊，将围绕以上三个结构展开。
  我们试图进行的努力是：这两个系列将以学术交流，包括团队成
  员对国外著名大学、著名学术机构、著名学者的访问，以及高层
  次的国际国内学术会议为基础，以“我们正在做的事情”为主题
  和主线，由此凝聚自己的资源和努力。
    马克思曾经说过，历史只能提出自己能够完成的任务，因为
  任务的提出表明完成任务的条件已经具备或正在具备。也许，我
  们提出的是一个自己难以完成或不能完成的任务，因为我们完成
  任务的条件尤其是我本人和我们这支团队的学术资质方面的条件
  还远没有具备。我们期图通过漫漫求索乃至几代人的努力，建立
  起以道德哲学、科技伦理、重大应用为三元色的“东大伦理”的
  学术标识。这个计划所展示的，与其说是某些学术成果，不如说
  是我们这个团队的成员为中国伦理学事业贡献自己努力的抱负和
  愿望。我们无法预测结果，因为哲人罗素早就告诫，没有发生的
  事情是无法预料的；我们甚至没有足够的信心展望未来；我们唯
  一可以昭告和承诺的是：
    我们正在努力!   
    我们将永远努力!
    樊浩
谨识于东南大学“舌在谷”
    2006年9月8日

第五章权利秩序的破坏、纠正及
    新的否定之否定
    人与人在互动中形成的人际律，其规律在于得其所应得，表
现为伦理权利关系，即伦理权利秩序。这种规律经过立法发现程
序和司法校验程序而转变为法律上的和制度上的权利关系，即法
律权利秩序。在这样一种秩序中，人人均有一个合适的位置，并
且在自己合适的位置上，得其所应得，给其所应给。因此，这样
一种权利秩序表现为人人“安伦尽分”的秩序。在这样的秩序
中，人与人的关系呈现出某种一致性、确定性、恒常性；秩序中
的人们因此可以预测、计划和安排他们的行为，在社会生活中可
以有着各种正当和合理的期待。人类社会生活之可能有赖于对这
样一种秩序的追求、发现和自觉的维护。
    但是，当客观的伦理权利秩序通过立法发现程序和司法校验
程序转变为法律权利秩序之后，权利秩序也就成了某种“被设定
的东西”和某种“外在实存的东西”，从而获得了某种现实性和
有效性。而正是这种现实性和外在的实存性才使权利秩序有了被
侵害、破坏和否定的可能。黑格尔说：“自在地存在的意志，就
其自身来说，并不是外在实存的东西，因而是不可被侵害的。”①
  权利秩序也是一样，当他还作为自在自为的伦理权利秩序阶段
  时，它仍然是不可被侵害的；而当它演化到法律权利秩序阶段
  时，就有了被侵害的可能。
    在本章中，笔者将论述权利秩序如何遭到精神病人与非精神
  病人的破坏而产生权利秩序的假象，以及权利秩序为摆脱假象而
  产生的规范化权力，并进而论证这一规范化权力如何异化以及异
  化的规范化权力对权利秩序所构成的毁灭性威胁，并在此基础上
  沦证在权利秩序中，这一规范化权力本身要接受规范和制约的伦
  理正当性，从而揭示权利秩序的新的否定之否定进程。
  **节权利秩序的破坏
    一权利秩序的破坏和新的否定之否定的开始
    当权利秩序演化到法律权利秩序阶段，权利秩序在现实中有
了固定化和实体化的存在。但是现实中的个体的人“不只停留在
定在上，也主张在自身中具有衡量法的尺度”，从而在“被设定
的东西”(法律)与“内心呼声”(每个自我对“法”的认识和看
法)之间有可能发生冲突①。因此，伦理权利秩序向法律权利秩
序转变的完成，权利秩序作为一种定在的规定性的获得，人伦关
系中所呈现出的某种秩序，所有这一切的本身中就表现出某种否
定性因素，某种对定在性权利的侵害和对秩序的破坏。
    所以，人类对秩序的追求，时常为偶然情形所阻碍，有时还
被普遍的混乱状况所挫败，而且这种规律层面上的混乱与失调似
 乎在人类生活中要比在自然界中发生得更为频繁①。这种混乱和
  失序之所以产生，是因为社会中总有一些不安分的要素。用博登
  海默的话来说，社会中始终存在着那种“生活放荡不羁”的人，
  他们充满对学究式的条理性的蔑视，得意于其生活方式的自发性

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