中国法律十二讲 目录

总序（陈卫平）
前言
**讲　神权法：中国夏商周法律的主要形式
第二讲　礼与法：中国古代法的共同体
第三讲　德主刑辅：中国封建正统法制的指导思想
第四讲　立法修律：中国古代成文法的产生及其发展
第五讲　家法族规：中国古代的民间法
第六讲　防民之具：中国古代法律的功能和作用
第七讲　重典治世：中国古代的刑罚制度
第八讲　政刑不分：中国古代的司法制度
第九讲　自成一体：中华法制文明的特点与当代意义
第十讲　西法东渐：中国传统法律的近代转型
第十一讲　曲折前行：当代中国法制的建立和发展
第十二讲　依法治国：当代中国法治社会的构建

中国法律十二讲 节选

**讲　神权法：中国夏商周法律的主要形式
　　关于法律起源的不同说法
　　夏、商、周是中华民族由野蛮进入文明以后所经历的著名的“三代”。公元前21世纪左右，夏禹将王位传给其子夏启，标志着中华民族*初的国家形态——夏朝的建立，中华法制文明也随之以较为确定的形态出现在历史舞台。在夏、商、周三代，法律是怎样产生和发展的？
　　要搞清楚这个问题，就涉及到法律的起源问题。关于法律产生的时间，是一个古今学者议论纷纷的重大课题。一种意见认为法律产生于黄帝时代，另一种意见认为法律起源于唐（尧）虞（舜）时代。现在普遍被学界接受的意见认为中国古代法律制度的确立始于夏朝。关于中国法律的起源，古人也多有探讨，形成了各种观点。应当说，中国和世界早期他文明发祥地一样，法律的产生和发展经历了一个漫长的演进过程。
　　关于法的起源，马克思主观点认为，法律并不是与人类同步出现的现象。在国家和法产生之前，人类经历的漫长的原始社会。在原始社会，没有国家和法律，调整氏族成员的行为模式表现为习惯。到了原始社会后期，随着生产力的发展和三次社会大分工，促使私有制、奴隶制和阶级分裂*终形成，并导致了原始氏族制度的解体。伴随着原始社会调控机制的崩溃，以有组织的暴力为基础的特殊公共权力——国家机构出现了，与此同时，通过国家认可那些现现行社会结构相一致的习惯规范，创制一些新的规范来调整新的社会关系，并用有组织的暴力保障这些社会范得以实施，这样，原始社会所没有的法律规范体系就逐渐成长起来了。除了马克思主义的观点，在法的起源问题上，还有其他观点和说法吗？
　……

中国法律十二讲 作者简介

蒋传光，法学博士，上海师范大学法政学院教授，博士生导师，华东政法大学博士后。现为中国法理学研究会理事和法学教育研究会理事，上海市比较法学研究会理事。
　　主要研究领域为法理学、法社会学和法律文化。出版独著、合著著作和教材10部，已在《政法论坛》《法学评论》《法学家》等刊物发表论文60多篇，主持司法部重点项目、省级及其他社科项目8项。
　　学术成果曾获中宣部“五个一工程”提名奖和第十一届国家图书奖。

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