道体学引论 本书特色

《道体学引论》从阐述道体学典籍（重《易》、《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。*终我们将看到，一种告别“本体论”而走向“道体学”的哲学思考，究竟是如何可能。

道体学引论 内容简介

本书在现代中国思想中, “哲学”及植根于它的整个学科体系以无远弗届的力量影响着中国人对自己传统的体会与解释, 所以在理解传统之前, 我们当反思据以理解的整个框架与境域。换言之, 在不可避免地把“中国思想”问题化之前, 也应尝试着将“哲学”问题化。由此视域出发, 丁耘力图阐明哲学在中国思想中重新开始的可能性。

道体学引论 目录

序言 / 1
一、缘起：《道体学引论》与《生生与造作》 / 1
二、道体学与本体论 / 8
三、本书的进路与构成 / 18

上篇 论道一

**章 生生：易诚初说 / 3
**节生生与造作 / 3
一、依四因说的新中国哲学及其局限——以牟宗三为中心 / 8
二、破四因说的新西方哲学及其局限——以海德格尔为中心 / 15
三、生成、造作与哲学的**开端——四因说的起源与密意 / 25
四、结语：造作、生成与生生 / 37
第二节乾坤与诚 / 44
第三节道体初说：诚之虚壹 / 60
一、诚之虚 / 65
二、诚之壹 / 79

第二章 道而一 / 91
**节道与一（上）：道气辨 / 91
第二节道与一（中）：大一与成物 / 105
第三节道与一（下）：齐物辩 / 114
第四节道物与言默 / 129

第三章 道一之微 / 146
**节一之道术 / 146
第二节庄儒之微 / 162
小结：生生与道一 / 174

下篇 道之体与道之学

**章 道学统宗 / 182
**节道体学之一统三宗 / 182
第二节宋儒之转庄子道体学 / 196

第二章 “生生之谓易” / 210
**节天人之“继”：《易繋•继善成性章》疏（上） / 210
第二节生生与无为：《易繋•继善成性章》疏（中） / 222
第三节一道与二本：《易繋•继善成性章》疏（下） / 238
一、道一、天人 / 238
二、破二显一 / 247
三、《易》而《庸》 / 260

第三章 道体之为诚体：《中庸》大义 / 266
**节道体学与《中庸》 / 266
第二节教与明：《中庸》大义（上） / 272
第三节诚体与成性：《中庸》大义（下） / 297
第四节即诚体总论道体 / 309

第四章 西学统宗 / 318
**节“一”与“是”：西学之建统 / 320
第二节立宗 / 333
第三节学变 / 362
第四节崩解 / 380
结语 / 393

附录一 哲学与体用——评陈来教授《仁学本体论》 / 399

附录二 论海德格尔对康德时间学说的现象学阐释 / 421

参考文献 / 482

后记 / 500

道体学引论 作者简介

丁耘，1969年生，哲学博士，复旦大学哲学学院教授，博士生导师，复旦大学思想史研究中心主任，中国现象学专业委员会委员兼副秘书长，任《思想史研究》、《思想与社会》、《开放时代》编辑委员。主要研究兴趣为中西思想史、德国哲学、古希腊哲学与中西比较哲学。已出版专著《中道之国》（2015）、《儒家与启蒙》（2011）、《十七世纪形而上学》（合著，2005）等。译有马丁·海德格尔《现象学之基本问题》（2008初版、2018修订版）等。主编《思想史是什么》（2006年）、《五四运动与现代中国》（2009年）等。在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物发表论文20余篇，另有译文多种。2009年获“上海市优秀青年教师”称号。

哲学/宗教 哲学 哲学理论

在线阅读