礼情交响儒家与戏曲 内容简介

　　戏曲产生于儒学占主导地位的封建时代，戏曲剧本的创作者均是受了儒家教育的文人，所以，戏曲无论从思想内容的编排、人物性格的塑造还是价值观念的宣传，无不深受儒学的影响。可以说，古代戏曲从里到外都渗透着儒家思想。
目录

礼情交响儒家与戏曲 目录

一 发乎情，止乎礼
——儒家的价值理念与戏曲主题设计
1厚人伦，美风化
2止于至善
3善恶有报
二 乐者，德之华
——儒家的道德取向与戏曲人物塑造
1智仁勇
——戏曲中的英雄形象
2忠孝廉节
——理学对戏曲的渗透
3三从四德
——戏曲中的传统妇女形象
三 理与情的张力
——存理去欲与情欲至上
1人情之大窦，为名教之至乐
——冲破礼教的女子形象
2从来食色性相同
——批判假道学
3乐而不淫，哀而不伤
——戏曲中的中庸之道
四 情与礼的交融
——儒家的政治理念对戏曲的影响
1忠君爱国

礼情交响儒家与戏曲 节选

《死生交范张鸡黍》则歌颂了范臣卿对结拜兄弟的生死情义。范臣卿与张元伯是结拜兄弟，张无心功名，奉养老母于深山。他陪范同游京师，分别时，范相约两年后去拜望张和老母，张则杀鸡炊黍以待。两年后，范如期而至，兄弟相见甚欢。临别时，张元伯约定一年后赴范家拜访。谁知别后不久张便染病不治身亡，临终前恳求老母请范来主葬。元伯托梦给范，说明原委。范醒来后立刻快马加鞭，不远千里奔丧张家，并在坟院中栽松种柏，守墓百日。因他信义双全，被推荐到朝廷，授职翰林。
　　此外，教化典型者还有《陈母教子》《举案齐眉》。元杂剧《状元堂陈母教子》是杂剧大家关汉卿的作品，亦是一部贤母教子戏。陈母乃汉相陈平之后，生有三子一女。长子和次子先后登科中了状元，唯有三子才轻德薄，目中无人，落第而归。陈母于状元堂痛斥三子，并借酒宴激发他羞耻之心。三子第二年亦状元及第，在四川做官收受蜀锦，遭陈母责打。适逢寇准访贤，得知陈家一门母贤子孝，上奏朝廷，一门皆得封赏。
　　《孟德耀举案齐眉》取材自西汉梁鸿孟光举案齐眉、相敬如宾的故事。孟光与梁鸿自小指腹为婚，后梁家败落，梁鸿虽满腹文章，却卖文为生。孟员外怕女儿受苦，就让孟光自己在财主、官宦、穷秀才梁鸿之间选择。孟光毫不犹豫选择了梁鸿，甘愿布袄荆钗与梁鸿夫唱妇随。她谨遵妇道，每次吃饭都将饭碗高高举起，请梁鸿先用。孟员外暗中助梁鸿进京赴考，梁鸿一举中了状元。梁鸿甘贫守志，孟光本栗齐眉，义夫节妇，受到朝廷褒奖。
　　以上风化剧均通过典型的故事宣扬了“五伦”——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，属于当时的主旋律作品。将这一主旋律推向高潮的当属元末的剧作家高明。
　　高明（约1307～1371年），字则诚，自号菜根道人，浙江瑞安人。以《春秋》考中进士，历任处州录事、江浙行省丞相掾、福建行省都事等职。高明为官清明练达，曾审理四明冤狱，郡中称为神明。他能关心民问疾苦，不屈权势，受到治下百姓爱戴，处州期满离任时，百姓曾为他立碑。由于数忤权贵，晚年退居于明州（今宁波）栎社之沈氏楼，“以词曲自娱”。相传明初太祖朱元璋慕其名，遣使征召，他“佯狂不出”，不久病卒。
　　对于戏曲创作，他认为以往的杂剧故事要么才子佳人，要么鬼怪神仙，让人不堪卒读。好的戏剧，不需什么插科打诨，也不要寻宫数调，“只看子孝与妻贤”就够了。于是他主张“不关风化体，纵好也枉然”，以此为指导，他改编创作了南戏《琵琶记》。《琵琶记》写的是东汉书生蔡伯喈和其妻赵五娘悲欢离合的故事。蔡伯喈新婚后因父母在堂，本不欲进京赴试，在父亲的逼迫下，不得不辞别父母。他得中头名状元，被牛丞相看中，欲将女儿许配给他，他辞官、辞婚不成，不得不再次成婚。此后三年，家乡大旱，赵五娘吃糠捣米，侍奉公婆，公婆还是双双饿死。五娘剪青丝葬公婆，怀抱琵琶一路乞讨进京寻找蔡伯喈。几经波折，*后在相府相遇。伯喈得知原委痛不欲生，立即辞官回乡守孝。后皇帝下诏，旌表蔡氏一门。
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