华夏文库 儒学书系 跨越千年的论战 今文经书与古文经学之争 内容简介

中国经学，从西汉武帝独尊儒术，立五经博士算起，距今已有两千多年，是中国封建社会的意识形态，也是这一时期的主干。但由于被视为法典和的六经在流传中的损坏和其他一些复杂的原因，后世对经书的研究就出现了不同的解释，经学就出现了不同的学派。该书就其中影响大、争论多的今文经学与古文经学两个派别的论战及各自的发展脉络进行阐述，使我们了解到今古文经学之争的历史渊源和两个派别的发展面貌。甘肃省山丹培黎学校，2002-2005 中国人民大学。

华夏文库 儒学书系 跨越千年的论战 今文经书与古文经学之争华夏文库 儒学书系 跨越千年的论战 今文经书与古文经学之争 前言

　　中国经学，从西汉武帝独尊儒术，立五经博士时算起，距今已有2000多年。它是中国封建社会的意识形态，也是这一时期学术的主干。

　　经学是在西汉中期形成的，但它的形成却经历了一个漫长的时代。在这个漫长的“前经学时代”，儒家学派的形成和经书典籍的集结是*为重要的事情。孔子创立儒家学派，是中国文化史上划时代的大事。孔子（前551年～前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，也是世界公认的文化名人。孔子创办私学，实行“有教无类”的教育理念，打破了“学在官府”的贵族垄断教育的局面，使得许多出身贫贱的子弟得以投奔到他的门下，成为他的高足。

　　孔子“学而不厌，诲人不倦”，聚集在他门下的弟子，先后有3000多人，其中贤者多达70多人。

　　《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是我国*早出现的一批文化典籍。周代贵族用它们来教育子弟。孔子根据他的思想，对这些经书作了整理、编订，使其成为他教育弟子的教材。孔子创立的儒家学派影响越来越大，自春秋末期到战国初期，儒学已经成为了当时的“显学”。而经孔子及其弟子整理、编订的文化典籍，也逐渐成为了儒家的经典，被人们称为“六经”。

　　汉代初期，《乐》已经失传，人们将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为“五经”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家学说定为整个社会的正统思想，儒家所尊崇的典籍也就成了“经”——将儒家典籍官方化、权威化、神圣化，人们只能学习、解说，不能违背，更不能反对，并从学术理论逐渐向社会生活渗透，演化为整个社会的思想信仰、行为规范和风俗习惯。

　　随着社会的发展和经书研究的广泛和深入，经书的范围也越来越多，由五经陆续递增为七经、九经、十经、十一经、十二经、十三经、十四经。

　　儒家思想成为社会的主流思想和儒家所尊崇的典籍被尊为“经”，代表着经学正式形成。经学基本上有两层含义，即政治方面和学术方面。

　　从政治方面看，经学是中国封建社会官方的意识形态，是西汉武帝以后各封建王朝的理论基础和行为准则。作为经学，必须满足三个条件：一是它曾经支配中国封建社会的思想文化领域；二是它以当时政府所承认并颁布标准解说的五经或其他经典作为理论依据；三是它具有国定宗教的特征，且在实践领域中，

华夏文库 儒学书系 跨越千年的论战 今文经书与古文经学之争 目录

**章 今文经与古文经分流发展

一、今文经学从民间走向朝廷

二、古文经学蓄势待发

第二章 初次争立古文博士

一、古文经学的**张宣战书

二、古文博士与刘歆同命运

第三章 再次争立古文博士

一、今、古文经学的拉锯战

二、古文博士再次昙花一现

第四章 谁的章句更准确

一、贾逵力挺古文经学

二、李育非难古文经学

三、白虎观今文经学压倒古文经学

第五章 “经神”对抗“学海”

一、古文经学逆转今文经学

二、“学海”何休的发难和“经神”郑玄的应对

三、对抗二三事

第六章 通学下的今、古文经学之辩

一、王肃遍注群经反郑玄

二、郑学的反击

三、曹髦问难

第七章 *后的今、古文经学之争

一、经学在历史的挑战中发展

二、晚清今文经学的兴起

三、康有为和章太炎双峰对峙

华夏文库 儒学书系 跨越千年的论战 今文经书与古文经学之争 节选

东汉建立之时，古文经学已经发展到足以同今文经学分庭抗礼的态势了。光武帝本人经学出身，也喜好经学，东汉王朝建立后，他就打算恢复西汉博士制度，并想让博士参与政治。光武帝对今、古文经学并没有偏好，他即位不久，就召集著名的经学大师入京讲学。在应诏入京的七位经学大师中，有三位是今文经学家，四位是古文经学家。

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