基督教学术(第十九辑)
基督教学术(第十九辑)作者:徐以骅,张庆熊主编 开 本:21cm 书号ISBN:9787542665959 定价:58.0 出版时间:2019-02-01 出版社:上海三联书店 |
基督教学术(第十九辑) 内容简介
本书是“基督教学术”丛书之第19辑, 本辑共收录论文20篇, 包括《圣经》与神/哲学研究、中外基督教史、宗教与政治、书评四个栏目, 其中宗教与政治是新设栏目。
基督教学术(第十九辑) 目录
圣经与神/哲学研究传统与现代之间:若瑟·拉辛格以基督论为根基的
现代性批判
何种合一?19世纪天主教神学更新的两次失败
康德论神恩
尼采宗教批判思想评析
偶像崇拜、物质主义与科技神话
——圣经中的人性体察及其生态意蕴发微
时间与永恒:朝向上帝的灵魂之旅
中外基督教史
19世纪基督新教在马来亚华人社会的宣教活动
——从“中文”到“西学”的演变以及“处境”的探讨
抗战时期新马华人教会救国运动考述(1937-1941)
朱宗元视域中的中国文化之弊与出路
——以《答客问》《拯世略说》为例
广州眼科医局与西医在华的早期传播(1835-1855)
走向自治:从“洋头华心”到“华头华心”的中国基督教青年会
亨利八世宗教改革
——一场被低估的宪政革命
维多利亚时代英国教会与神学的神圣性
宗教与政治
“宽容”或“不宽容
——从奥古斯丁与多纳图派之争谈起
索尔兹伯里的约翰的”双剑论“探析
迈尔:施米特的政治神学教父肖像
——对谁言说,言说什么?
无神论的革命神学家
——恩斯特·布洛赫的身份定位及其内在理路
新政治神学浅论
——兼论新旧政治神学的差异
基督宗教的政治参与
——一个理论文献的述评
书评
一部关于中国基督教会行政管理学的开拓性佳作
——评《生命管理学——理论、对策和实践》
基督教学术(第十九辑) 节选
《基督教学术(第十九辑)》: 根据上述文字,19世纪西方基督新教在马的宣教活动,牧师、宣教士首先都要学好当地民众的方言,听得懂当地民众说话,理解地方民情风俗,尤其认识当地民众原有的信仰思维。反过来,能够使用对方语言以及理解对方文化,才能吸收信徒,完成宣教目标。其长远的做法,包括以办学接触群众,提升沟通空间。而*早实践此法的,当然是英华书院。无论英华书院办学,或者1815至1821年长期发行《察世俗每月统计传》,其目标一直印刷在《察世俗每月统计传》封面上,就是期待华人遵从“子日:多闻,择其善者而从之”;正如米怜所言,教会*终想让华人知道“无中生有者,乃神也。……以阐发基督教义为唯一意义……知识科学之与宗教,本相辅而行”。 但是,伦敦传道会在马来亚将近半世纪的中文传教,虽曾长期影响当地*早出现的几个新教教会,可是越到后来就有越多教会,包括原来的圣公会、长老会、弟兄会和卫理公会,未必会追随英华书院原来的办学方式。19世纪下半叶以后,一些教士固然为了宣教学习华人方言与儒道经典,却已不太重视华人孩子应该学习自己的文化与母语,反而强调灌输西方文化与科技。其中的历史背景变迁值得思考。 以马礼逊个人而言,他在1807年接受伦敦传道会派遣,前往中国之前便已在伦敦跟随容三德( Yong Sam-Tak)学习中文,费时18个月去掌握广州话、官话、汉字,并且到大英博物馆抄写天主教士过去翻译的中文圣经手抄本,以及抄录拉丁文字典,以方便未来向华人翻译圣经。马礼逊在1809年12月4日致函伦敦传道会董事部,表示自己已经有信心能翻译好“孔夫子头两书《大学》《中庸》,以及第三本《论语》的部分内容”。 再看马礼逊和米怜联名倡建英华书院,其原因实缘起于马礼逊和米怜先后被委为**位和第二位赴华宣教士,又先后到中国宣教受阻。所以,他们才会主张办书院以及办刊物,以为对华宣教的权宜之计。其中,马礼逊以英国东印度公司传译人员身份掩护宣教,在中国能接触的华人并不很多;清廷规定这类人员不允许居住广州城内,每次只能住到城外专供外人的“广州十三行夷馆”,限期三个月。而米怜夫妇1813年到达澳门不久即被葡萄牙驻澳总督下令出境,在广州匿居了四个月方才转向南洋游历宣教。由此,他们方才在1814年9月回到广州期间,向伦敦传道会提出“恒河外方宣道计划”( Ultra-Ganges Mission),建议到当时已经受到英国人托管的马六甲设立总部。“恒河外方传道计划”建议书的第三条“尽快设立免费中文学校”、第四条“在马六甲出版中文刊物”、第五条“以华人事工为主”、第九条“拟采中文礼拜仪式”。按照这份计划,米怜在马六甲创办与主编《察世俗每月统计传》,成为中文现代新闻业鼻祖,以及他和马礼逊倡建的英华书院,目标都由“华人”而“中国”。而英华书院走向清廷控制的地区以外,以当地华人为目标,长期培养对华人宣教种子,并且又是处在英国势力保护范围,可以自由印刷英国国教的宣教文字,可谓进退有据。如此,教会强调中文办学、中文传教,是既有目标又顺理成章的。 ……
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