心灵秩序与世界历史-奥古斯丁对西方古典文学的终结-增订本 本书特色

《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奥古斯丁晚年耗费13年写成的浩繁巨著，被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”。其写作背景是410年罗马被蛮族攻克之际，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。奥古斯丁写作本书予以严正批驳，通过对罗马史的评论，以及阐述他自己的一整套完整的宇宙观、历史观和人性论，告诉世人罗马的历史只是毫无光荣的“霸欲”，罗马帝国和地球上的任何世俗世界都无足轻重，以罗马为代表的“地上之城”终将毁灭，真正重要的是“上帝之城”的发展，即人类精神和心灵秩序的进步，永久和平和终极神义将在末日后的上帝之城得到实现。而基督教则是实行这种进步和获得拯救的媒介。 本书将奥古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之间，也就是西方古典哲学（古希腊罗马的思想与文明）与中世纪神学之间的过度环节，从四个层面——“心灵秩序”（本体论）、“原罪”（人性论）、“历史”（世界历史观）、“末日”（价值论）——对这部冗繁的巨著进行了全面的梳理与阐释；并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因，以及他对后世的广泛影响和后人对他的挑战和批判，也做了简要的陈述和分析。

心灵秩序与世界历史-奥古斯丁对西方古典文学的终结-增订本 内容简介

当代学术系列，北大哲学系吴飞教授力作。全面梳理并阐释了对西方早期基督教思想集大成的奥古斯丁的巨著《上帝之城》，展现其思想的深刻和宏大，同时毫无保留地展示他的思想张力和对现代西方文明带来的问题。出版五年后的增订本。新附录的三万字长文《地上之城与魔鬼之城》，是对初版中有关政治哲学部分的一个修正，另外还增加了“参考文献”，以便利读者检索。

心灵秩序与世界历史-奥古斯丁对西方古典文学的终结-增订本 目录

导言：奥古斯丁与罗马 **部分　心灵秩序：至善下的二元分裂 **章　世界的开端：历史作为心灵秩序 第二章　善恶的开端：天使的创造与分裂 第三章　人性的开端：没有历史的乐园 第二部分　原罪：心灵的内在冲突 第四章　意志之罪：性情与骄傲 第五章　死亡之罪：永无终结的悲惨处境 第六章　繁衍之罪：亚当和他的后代 第三部分　历史：自然之外的拯救与合一 第七章　两座城的历史：没有第三座城 第八章　罗马的历史：毫无光荣的霸欲 第九章　以色列的历史：并不神圣的圣城 第十章　言成肉身：唯一的历史事件 第四部分　末日：普世大同抑或二元终结 第十一章　终极善恶：人类价值的全面消解 第十二章　终极神义：末日的历史意义 第十三章　终极生死：循环论抑或二元论 结语：奥古斯丁与西方文明的命运 后记 附录尘世之城与魔鬼之城：奥古斯丁政治哲学中的一对张力 主要参考文献 后记

心灵秩序与世界历史-奥古斯丁对西方古典文学的终结-增订本 作者简介

吴飞，河北肃宁人，1973年出生，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系教授，主要研究领域包括基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较研究等。著有《麦芒上的圣言》（2001）、《自杀与美好生活》（2007）、《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（2013）、《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》（2017）；译有《苏格拉底的申辩》（译疏，2007）、《上帝之城：驳异教徒》（三卷，2009）。

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