寻求中国现代性之路 本书特色

《寻求中国现代性之路》一书收录了李泽厚先生在中国思想史、伦理学、美学、哲学等方面的文章十九篇。各篇时间跨度虽大，但思想前后相承，内在脉络颇为一致，即以原创性“人类学历史本体论”之“人类视角,中国眼光”以及中华文化之“神”（“巫史传统”“一个世界”“实用理性”“乐感文化”“情本体”等）来消化康德、马克思和海德格尔，强调在社会实践基础上产生的文化心理结构（包括个体心灵的“情理结构”问题），希冀通过“转换性创造”，探寻一条对人类命运具有普适意义的中国现代性之路。其中，《伦理学新说述要初稿》（五万余字）一文，为作者新作，在本书中首次发表。

寻求中国现代性之路 内容简介

《寻求中国现代性之路》一书收录了李泽厚先生在中国思想史、伦理学、美学、哲学等方面 的文章十九篇。各篇时间跨度虽大，但思想前后相承，内在脉络颇为一致，即以原创性“人类学历史本体论”之“人类视角,中国眼光”以及中华文化之“神”（“巫史传统”“一个世界”“实用理性”“乐感文化”“情本体”等）来消化康德、马克思和海德格尔，强调在社会实践基础上产生的文化心理结构（包括个体心灵的“情理结构”问题），希冀通过“转换性创造”，探寻一条对人类命运具有普适意义的中国现代性之路。 其中，《伦理学新说述要初稿》（五万余字）一文，为作者新作，在本书中抢先发售发表。

寻求中国现代性之路 目录

代序（2004）　/ 001 孔子再评价（1980）　/ 004 “礼”的特征　/ 004 “仁”的结构　/ 011 弱点与长处　/ 026 洪秀全和太平天国思想散论（1978）　/ 032 一个被改造的上帝　/ 032 砸烂孔丘的牌位　/ 039 冲击“四条极大的绳索”　/ 042 《天朝田亩制度》　/ 046 《资政新篇》　/ 049 启蒙与救亡的双重变奏（1986）　/ 052 启蒙与救亡的相互促进　/ 052 救亡压倒启蒙　/ 068 转换性的创造　/ 082 ［附］ 马群林：“救亡压倒启蒙”与“中国六代知识分子”之 “发明权”考释（2018）　/ 089 关于中国传统与现代化的讨论（1989）　/ 106 中华文化的源头符号（2005）　/ 120 鱼：生命的符号　/ 120 龙：权威／秩序的象征　/ 123 汉字：并非口头语言的记录　/ 129 由巫到礼（2001、2014）　/ 138 行走中的神明　/ 138 “礼”的三特点　/ 146 历史使命感　/ 151 释礼归仁（2014）　/ 161 “有情宇宙观”　/ 161 “内在超越”？　/ 166 “性”与“情”，谁为“本”？　/ 169 “一个世界”　/ 171 周、孔取代孔、孟　/ 175 孙老韩合说（1984）　/ 179 兵家辩证法特色　/ 180 《老子》三层　/ 185 所谓“益人神智”　/ 195 漫述庄禅（1985）　/ 203 庄子的哲学是美学　/ 204 人格本体论　/ 215 瞬刻永恒的*高境界　/ 221 阴阳五行：中国人的传统宇宙观（2001）　/ 239 中国辩证法来自兵家：行动**　/ 239 反“反二元”：度　/ 242 五行特点：功能与反馈　/ 248 阴阳五行与后现代　/ 253 对话　/ 254 初拟儒学深层结构说（1996）　/ 267 哲学探寻录（1994）　/ 282 “人活着”：出发点　/ 282 “如何活”：人类主体性　/ 287 为什么活：个人主体性　/ 292 活得怎样：生活境界和人生归宿　/ 299 实践美学短记（2004）　/ 306 美感双螺旋（Aesthetic Double helix）与人的自然化　/ 306 艺术终结与审美文化　/ 309 实践美学短记之二（2006）　/ 312 审美与艺术　/ 312 审美与人性　/ 316 审美形而上学　/ 319 关于“理性内构”（2015、2018）　/ 324 走出语言与默会知识　/ 324 普遍必然性与客观社会性　/ 328 要重视个体心理的独特性　/ 332 我的认识论的几个要点　/ 335 答高更（Paul Gauguin）三问（2015）　/ 339 我们从何处来？　/ 339 我们是什么？　/ 342 我们往何处去？　/ 346 《康德新解》英译本序（2016）　/ 350 “美育代宗教”答问（2008）　/ 355 语言是存在之家？　/ 355 天地境界　/ 366 感伤中的神意　/ 375 伦理学新说述要初稿（2018）　/ 388 导论　从康德“绝对律令”新释说起　/ 388 **章　伦理、道德外内二分和“由外而内”说　/ 398 第二章　道德三要素（意志、观念、情感）说　/ 408 第三章　两德（传统宗教性道德与现代社会性道德）说　/ 432 结语　/ 455 代跋　书院忆往（2018）　/ 457编后记　/ 马群林　/ 461

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