2017-马克思主义哲学史研究 内容简介

　　改革开放以来，我国马克思主义哲学史研究取得突出成就和重大发展，一大批有广泛和深远影响力的研究成果和研究人才涌现出来，在诸如马克思哲学变革的实质、马克思主义哲学重要理论观点、马克思主义哲学史重要人物及著作的地位、马克思主义哲学发展中重大事件的性质、马克思主义哲学发展的经验和规律等的认识方面，取得重大进展，并在较大范围内和程度上取得共识。我们的许多研究成果对中国特色社会主义建设实践发挥了积极影响，为广大干部群众的社会生活和实践提供了哲学智慧，为领导决策提供了学术资源。我们的一些成果还具有一定的国际影响，在一些马克思主义重大理论问题上获得话语权。　　中国马克思主义哲学史学会是在1979年初发起成立的全国性学术组织，近40年来它团结起愈来愈多的从事马克思主义哲学研究，特别是马克思主义哲学史研究的学者，精心谋划马克思主义哲学史研究主题、交流马克思主义哲学史研究成果和经验，在组织和交流中推进马克思主义哲学史研究的发展，促进从事马克思主义哲学史研究的青年学者的成长。中国马克思主义哲学史学会较好地发挥了马克思主义哲学史研究组织者、推动者的功能。中国马克思主义哲学史学会通过组织建设（包括学会本身的建设和研究分会的建设）广泛团结全国在高校、党校、科研院所、理论宣传等部门从事马克思主义哲学和马克思主义哲学史研究工作的学者；通过举办学术年会、专题会议等各种形式的学术活动，推动马克思主义哲学史研究，提高马克思主义哲学史研究水平；通过编发工作简报、开发网站和微信公众号为学者们提供信息交流平台；通过开展各种形式的交流合作扩大学会影响和改善学会工作条件。总之，学会工作在大家的共同努力下得到了良好的开展。　　在推进我国马克思主义哲学史的研究和教育工作方面，学会当然有许多工作可做、要做，通过多种形式发挥作用。这些形式有的已经贯彻到学会工作中去了，取得了实效、积累了经验；有的在工作中已经被发现但因条件限制而暂时不能实施；有的实行起来虽有困难但经过努力是可以办到的。比如，学会办刊一直是历届学会领导努力争取和广大会员关心的事。这件事目前就属于我们力所不能及的事。我们缺乏办刊经费，特别是缺乏后续资金。但是，学会始终没有放弃办刊的意图，一直在思考一种替代形式，来反映和推进我国的马克思主义哲学史研究，现在编辑完成的这本《马克思主义哲学史研究》就是这方面的一个成果。

2017-马克思主义哲学史研究 目录

编者的话
2017年国内马克思主义哲学史研究报告

一、马克思主义哲学史综合研究
发展21世纪马克思主义路径的思考
文本细节甄别、辨析与对马克思思想复杂性的理解
马克思的思想史效应及其意义
历史唯物主义的“实践”维度与“理论”维度
论马克思历史哲学与“历史唯物主义”的关系
辩证唯物主义哲学教科书体系的早期建构及其反思

二、马克思主义经典作家哲学思想研究
超越人在宗教中的“自我异化”
政治现代性视域中马克思与黑格尔关系再思考
论马克思对黑格尔劳动概念之重构
《德意志意识形态》“费尔巴哈章”思想的逻辑结构与马克思恩格斯的唯物史观
“物”的胜利
——以《政治经济学批判大纲》的“货币章”为中心
“历史科学”的两种模式
——《资本论》方法论问题的再思考
《资本论》中经济学与哲学关系问题的思想史考察
马克思的两种商品概念及其哲学启示
《资本论》与资本主义社会的哲学批判
马克思晚年“人类学笔记”的理论主题
重新发现唯物史观中的法与正义
重思马克思恩格斯的“形而上学”观
……

三、马克思主义中国化哲学问题研究
四、国外马克思主义哲学研究

后记

2017-马克思主义哲学史研究 节选

　　《马克思主义哲学史研究（2017）》：　　我们先来看**个方面的关系。在近代哲学史上，理论哲学的主要形式，就是以经验主义为主导的认识论哲学。而自康德以来，理论哲学上的每一次重大推进，都展现为对经验主义的颠覆与超越，这与哲学家们在实践哲学层面的思考和探索是密不可分的。就康德来说，他虽然无意于放低经验主义的身份，也没有在高于经验主义的界面上发展一种理论哲学，但他指认经验知识的有限性并为其划定边界，实际构成了对经验主义及其代表的理论哲学的一次根本撞击。这看起来与他在实践领域中的思考和研究没有关系，但实质上他之所以指认经验知识的有限性并为其划定边界，却正是因为他把追求*高生活真理和追求无限的事务看作是实践理性而非理论理性的份内工作。就黑格尔而言，他在理论哲学上的目标之一，就是通过辩证法来超越经验主义。但他讲的辩证法不仅是一种理解事物和事情的思维方式，也是一种实践态度和生活过程。比如，他在《小逻辑》中讲到辩证逻辑的**个方面——理智（知性）时，就曾这样说道：“在理论方面，理智固属重要，在实践方面，理智也不可少。品格是行为的要素，一个有品格的人即是一个有理智的人。”这个情况表明，实践不是外在于理论的东西，相反它构成了理论认识的一个*重要的源头和载体。正是因为如此，黑格尔才在《法哲学原理》中这样指出：“理论的东西本质上包含于实践的东西之中。这与另一种看法，认为两者是分离的，完全相反。”②由此可知，黑格尔在理论哲学上所取得的原创性成果和突破性进展，与他在实践哲学上的思考存在直接的关联。　　上述情况，对于我们理解历史唯物主义的实践维度和理论维度的关系富有启发。历史唯物主义是康德以来理论哲学在倒转和超越经验主义上的一个*伟大的成果。无论是对历史规律的科学揭示，还是对“历史自身”这个历史中本真的东西的客观把握，历史唯物主义在理论认知上，都达到了一个经验主义所无法企及的高度。历史唯物主义与经验主义的分野在于：后者在知性界限内所形成的关于当前事物的普遍认识和知识，归根结底只是一种抽离了丰富复杂的社会历史关系的“感性直观”。而历史唯物主义由于在根基上已经关联到存在论或本体论并因此而涉入实践哲学问题域，所以这个哲学理论不是在“感性直观”而是在“感性实践活动”的基点上，来审视和认识历史事物的。历史唯物主义之所以能够成为一个揭示生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等历史的结构性要素及其关系，并真正发现和把握“历史自身”这个历史中本真的东西的科学理论，与这一实践哲学的进路恰恰是不无相关的。这一实践哲学的进路将过去纯粹的认识论，转换为了以存在论或本体论为前提的社会认识论。历史唯物主义不仅没有因此而在理论哲学的探索上退行到近代的水平，相反标志着近代以来理论哲学的*高思维水准。由此来看，疏离了与实践哲学相对应的实践维度，我们将难以接入到历史唯物主义的思维界面。　　我们再来看第二个方面的关系。人们在试图从马克思哲学中开引出政治哲学、道德哲学等实践哲学的分支时，总是竭尽全力地将其事实性判断悬置起来。但实际上，马克思与所有其他政治哲学家和道德哲学家的不同之处，就在于他不是在一个纯价值层面上来讨论相关的实践哲学问题的，而是在融合事实与价值的基础上来做这项工作的。这个情况告诉我们，历史唯物主义在理论维度上的事实判断，并不是其在实践维度上的价值判断的一个天然的对立面，相反前者构成了后者得以落地生根的一个根本基础。　　……

 1/2    1 2 下一页 尾页

哲学/宗教 哲学 马克思主义哲学

在线阅读